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伐木(1)
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。
嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。
矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇，既有肥羜，以速诸父。
宁适不来，微我弗顾，於粲洒扫，陈馈八簋。
既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。
民之失德，干糇以愆，有酒湑我，无酒酤我。
坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，饮此湑矣。
喜欢这首诗的色调优美明快，风格温厚清醇。这首诗，努力描画了一个和谐、和睦的状态，在诗中，人和人，人和物，人和天之间是一种和谐共存的关系，让人读后心里很安静，诗中刻画的场景，让人心有所依，有所指引。
每个人都是向往和谐共存的世界，即《伐木》中所指的“终和且平”，“和”是和谐，“平”是公平，主张一种很美好的世界，如桃花源中的世界，这首诗刻画了一个理想境界。
这首诗的开首几句“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。”解释下来就是，林中伐木丁丁，鸟在嘤嘤鸣叫，从幽谷的山谷间飞出，到葱茏的乔木上做巢，鸟儿唱的多么的动听，是为了招引友伴的和鸣，你看那林中小鸟，还懂得寻找友朋，和况我们是人呢，怎能不格外珍视友情？上苍在倾听我们的吁告，保佑我们幸福和平。
人为什么喜欢鸟，是因为鸟的美丽，还是因为他的歌声婉转动人。
是的，也似乎不是，我觉得，是因为那鸟鸣的声音，让人产生的联想很美，让人感到这个世界是如此的安静，如此的和谐，如此的美丽！即诗中所言“神之听之，终和且平”，让我们有一种和谐，没有压力的感受。
记得，《礼记》中有一篇文章叫《苛政猛于虎》，说孔子过泰山之侧，见一个妇人在墓前哭得很伤心，派子路去问，妇人说是公公、丈夫、儿子都死于虎口，孔子问她何以不离开这虎患严重的地方，妇人说是这里没有苛政。《礼记》的作者借这个故事喷射了自己对仁政不施的现实社会的愤怒之情。
古代的君王为了自己国库的丰盈，有更多的钱财用来个人的挥霍，就巧立税目，横征暴敛，据史载，一代词人李煜也是如此，在李煜统治的方圆不过三千里的南唐，就连鸡生了个双黄蛋都要交税，其恶劣程度，到了不堪的地步，于是李煜的臣子就和李煜看玩笑说，连天边的云都不敢飘过来，怕李煜收税，这里面包涵了多少基层劳动人民的心酸，这样的人当皇帝，不亡国，那才真是个笑话。
这种苛政带来的痛苦，是劳动者的哀伤，也是诗人的任务，于是，诗经就诞生了，那是劳动人民的呼吁，是诗人的责任，可惜诗经一直被庸人扭曲，昏君李煜对这种呼吁也是爱闻不听的样子！表面上点头，实际上还是我行我素的做一套，所以他导致了亡国！
这首诗，表达了一种对和平和谐的向往，这首诗在本质上和《礼记》的这篇《苛政猛于虎》有异曲同工之妙，不同的是一个是散文，一个是诗，这首诗是，黎民的生存挣扎，不幸者，向统治者自白的歌，他告诉统治者，我们喜欢和平、和谐的社会。
这首诗很鲜明的强调了，诗经中所有诗的一贯主题，对爱，对自由，对正义的崇奉，即“神之听之，终和且平”。为什么，孔子对诗经的评价很高，曾一度提到：“小子，何莫学夫《诗》，《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，《诗》三百，一言蔽之，曰思无邪。”，就是看到了诗经的本质！看到了他所提倡的仁政，看到了诗经实际上是，人民的心里对美，对自由向往的自白书。
管窥见豹，略见一斑，我们从这首诗中也看到了，诗经何以称谓“经”，即诗经，他为我们学习诗的人，解决了两大难题“诗是什么？诗人何为？”
总而言之，诗经其中的文学艺术对后人的借鉴价值是巨大的，而他立意的高度，歌唱咏怀的思想而言，更是可贵的，对无论是诗人还是不是诗人，在思想上都有启迪的作用，有方向的倡导性，他说出一个观点，强调写诗不是个人行为，他应该是韩愈所提倡的，文以载道的思想，他说出了一个应该如何去写诗的本质秘密，就是应该写对爱和自由的崇奉的主题。诗经提倡的是一种民族文学，值得我们永远的学习。（未完待续）
嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。
矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇，既有肥羜，以速诸父。
宁适不来，微我弗顾，於粲洒扫，陈馈八簋。
既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。
民之失德，干糇以愆，有酒湑我，无酒酤我。
坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，饮此湑矣。
喜欢这首诗的色调优美明快，风格温厚清醇。这首诗，努力描画了一个和谐、和睦的状态，在诗中，人和人，人和物，人和天之间是一种和谐共存的关系，让人读后心里很安静，诗中刻画的场景，让人心有所依，有所指引。
每个人都是向往和谐共存的世界，即《伐木》中所指的“终和且平”，“和”是和谐，“平”是公平，主张一种很美好的世界，如桃花源中的世界，这首诗刻画了一个理想境界。
这首诗的开首几句“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。”解释下来就是，林中伐木丁丁，鸟在嘤嘤鸣叫，从幽谷的山谷间飞出，到葱茏的乔木上做巢，鸟儿唱的多么的动听，是为了招引友伴的和鸣，你看那林中小鸟，还懂得寻找友朋，和况我们是人呢，怎能不格外珍视友情？上苍在倾听我们的吁告，保佑我们幸福和平。
人为什么喜欢鸟，是因为鸟的美丽，还是因为他的歌声婉转动人。
是的，也似乎不是，我觉得，是因为那鸟鸣的声音，让人产生的联想很美，让人感到这个世界是如此的安静，如此的和谐，如此的美丽！即诗中所言“神之听之，终和且平”，让我们有一种和谐，没有压力的感受。
记得，《礼记》中有一篇文章叫《苛政猛于虎》，说孔子过泰山之侧，见一个妇人在墓前哭得很伤心，派子路去问，妇人说是公公、丈夫、儿子都死于虎口，孔子问她何以不离开这虎患严重的地方，妇人说是这里没有苛政。《礼记》的作者借这个故事喷射了自己对仁政不施的现实社会的愤怒之情。
古代的君王为了自己国库的丰盈，有更多的钱财用来个人的挥霍，就巧立税目，横征暴敛，据史载，一代词人李煜也是如此，在李煜统治的方圆不过三千里的南唐，就连鸡生了个双黄蛋都要交税，其恶劣程度，到了不堪的地步，于是李煜的臣子就和李煜看玩笑说，连天边的云都不敢飘过来，怕李煜收税，这里面包涵了多少基层劳动人民的心酸，这样的人当皇帝，不亡国，那才真是个笑话。
这种苛政带来的痛苦，是劳动者的哀伤，也是诗人的任务，于是，诗经就诞生了，那是劳动人民的呼吁，是诗人的责任，可惜诗经一直被庸人扭曲，昏君李煜对这种呼吁也是爱闻不听的样子！表面上点头，实际上还是我行我素的做一套，所以他导致了亡国！
这首诗，表达了一种对和平和谐的向往，这首诗在本质上和《礼记》的这篇《苛政猛于虎》有异曲同工之妙，不同的是一个是散文，一个是诗，这首诗是，黎民的生存挣扎，不幸者，向统治者自白的歌，他告诉统治者，我们喜欢和平、和谐的社会。
这首诗很鲜明的强调了，诗经中所有诗的一贯主题，对爱，对自由，对正义的崇奉，即“神之听之，终和且平”。为什么，孔子对诗经的评价很高，曾一度提到：“小子，何莫学夫《诗》，《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，《诗》三百，一言蔽之，曰思无邪。”，就是看到了诗经的本质！看到了他所提倡的仁政，看到了诗经实际上是，人民的心里对美，对自由向往的自白书。
管窥见豹，略见一斑，我们从这首诗中也看到了，诗经何以称谓“经”，即诗经，他为我们学习诗的人，解决了两大难题“诗是什么？诗人何为？”
总而言之，诗经其中的文学艺术对后人的借鉴价值是巨大的，而他立意的高度，歌唱咏怀的思想而言，更是可贵的，对无论是诗人还是不是诗人，在思想上都有启迪的作用，有方向的倡导性，他说出一个观点，强调写诗不是个人行为，他应该是韩愈所提倡的，文以载道的思想，他说出了一个应该如何去写诗的本质秘密，就是应该写对爱和自由的崇奉的主题。诗经提倡的是一种民族文学，值得我们永远的学习。（未完待续）