关灯
护眼
大
中
小
第一百二十章 密宗秘史（*篇）下(1)
*前八世都没什么可说的。
*九世名隆朵嘉措，只活了十一岁。
*十世名楚臣嘉措，只活了二十二岁。
*十一世名凯珠嘉措，只活了十八岁。
*十二世名成烈嘉措，只活了二十岁。
他们都短命而死，是因为当时清朝政府已日趋腐败，驻藏大臣多老朽昏庸，西藏农奴主之间的争权夺利斗争逐渐激化，故这几世*都作了西藏大农奴主争权夺利的牺牲品。
*十三世名土登嘉措，在位初期，西藏受到英国侵略。他虽力主抵抗，但终因兵败而避难于外蒙古。
中英关于西藏问题第二次条约签订后，清又重新取得对西藏的部分主权，*十三世也返回拉萨。但因与驻藏大臣发生矛盾，遂于一九一零年逃往印度，投靠了英国。辛亥革命后，重返西藏，在英国的保护下，重掌西藏地方政权。从此西藏处于半独立状态，达四十年之久。
从这里看似乎这位观音菩萨的转世灵童，不只有一次外逃的经历！
一九三三年，*十三世圆寂。
南京国民政府以“致祭”为名，派蒙藏委员会委员长黄慕松入藏，追封*十三世为“护国弘化普慈圆觉大师”。
黄慕松在拉萨曾与噶厦举行谈判。
要求承认西藏为中国领土的一部分;西藏服从中央;中央许可西藏自治;以及班禅九世回藏问题等，均没有获得什么结果。黄慕松返回内地时，留了一部分人，在拉萨设立”蒙藏委员会驻藏办事处”。
道光二十一年封*金册
*十四世名丹增嘉措，出身于青海省湟中县的藏族农民家庭。中*华*人*民*共*和*国成立以后，*十四世曾派代表团到北京。与中央人民政府代表举行谈判，签订了《十七条协议》，西藏和平解放，重新回到了祖国大家庭。
一九五九年，西藏一部分农奴主为了抗拒民主改革，发动了武装叛乱。*十四世出走印度。
其实我一直认为历史这玩意，有的时候，不是绝对的，当然历史是不可以假设的，但是事实上我们经常看到很多巧合或者是那么一点点可以改变的机会，虽然这些机会后来都没有实现，但是那毕竟也是机会。
一九四九年,大部分中国都沉浸在获得解放的欢乐之中。
驻锡在青海塔尔寺的第十世班禅喇嘛认为西藏不该是个例外,他恳请人民解放军进藏去驱逐外国势力。
原来的西藏地方政府噶伦阿沛?阿旺晋美描述。
五零年中央人民政府公布了关于和平解放西藏的方针,希望西藏方面派出和平谈判代表,当时,西藏地方政府的执政者是摄政达扎?阿旺松绕,他和他的部分追随者都反对中央,搞西藏*独立的决心很大,不但不响应中央的指示,一方面准备打仗,对抗解放军,另一方面派代表到国外,希望得到外国对藏*独势力的援助。然而,派到国外的那些代表团所发出的请求,没有得到任何国家的响应,甚至连他们的旅行证件也得不到承认。
于是西藏噶厦政府调集了当时大半的藏军,前往西藏东部,部署在金沙江沿岸,以图阻挡人民解放军。
与此同时,一部分人民解放军根据中央人民政府的命令,开始向西藏前进。结果藏军彻底失败。
一九五零年十月底的拉萨,混乱一片。
昌都战役藏军的失利,给上层人物们带来了极大的震动,于是很多官员主张结束达扎的摄政。
由于丹增嘉措尚未到亲政的年龄,于是提前亲政的事必须请护法降神给予“神断”。
神的指示是让16岁的*喇嘛丹增嘉措亲政。从此,*喇嘛开始了他的政治生涯。（请注意这个神断是加了冒号了！）
当时还少年的*喇嘛立刻悄悄动身,前往边境口岸亚东,并带走了噶厦政府的大量钱财。亚东是喜马拉雅山谷中的一个小镇,翻过一个山口就到了国外,进出很方便,在政治上举棋不定的*喇嘛愿意处于这样的位置。此时*喇嘛摇摆不定,他最关心的是自己的生命、地位和权力。此时,美国也对西藏开始“积极关心”。
五一年在亚东的*喇嘛亲自签字,决定派和平代表前往北京。谈判代表到达北京时,周总理非常重视,亲自到火车站迎接。
关于十七条协议的谈判天天进行,谈判双方都拿出了自己的草案,在诸如驱逐*侵略势力和人民解放军进藏,西藏实行民族区域自治西藏的政治制度和*喇嘛、班禅额尔德尼的固有地位和职权不变,确保宗教信仰自由等条款上双方经过反复协商,达成了一致协议。
五月二十四日晚,毛*主席在中南海以个人名义宴请了代表们。
十七条协议的签订使杜鲁门政府十分担忧。美驻印度大使韩德逊给*喇嘛至少捎去了三封信和更多的口信,劝说*喇嘛否认十七条协议并流亡国外,组织抵抗运动,美国政府愿意为此提供援助。
信件既无日期、发信地点,也没有签名。
一位英国记者确信他已经看见了美国的军用物资运进了西藏。
这些信并未使当时的*喇嘛动摇。
他决定返回拉萨，并在亚东会见了中央代表张经武，这是*喇嘛第一次在这里见到中央代表。
八月份,*喇嘛回到拉萨。十月*喇嘛正式致电毛*泽东主席,表示拥护这项协议。人民解放军的到来,打破了西藏社会的凝滞气氛。多年羁留在祖国内地的班禅喇嘛回到了西藏,与*喇嘛握手言欢。人们欣喜地看着五星红旗在雪域高原的上空飘扬。
根据和平解放西藏的协议,当时对西藏实行的封建农奴制度并没有作任何改变。所以在噶厦政权能够管辖到的地方,几乎所有的土地都属于庄园,庄园分属于寺庙、世俗贵族或噶厦政府。西藏传统的说法叫三大领主。绝大多数的民众都被纳入庄园制度中,成为农奴,进行集约劳动。
这些农奴没有任何权利,不得擅自离开庄园。一切都要老爷恩准才行。甚至结婚也要征得领主同意。早在四零年对西藏东部的一次调查发现,很多家庭没有茶喝,吃不起酥油。这些东西本该是藏族人最基本的食物。
*九世名隆朵嘉措，只活了十一岁。
*十世名楚臣嘉措，只活了二十二岁。
*十一世名凯珠嘉措，只活了十八岁。
*十二世名成烈嘉措，只活了二十岁。
他们都短命而死，是因为当时清朝政府已日趋腐败，驻藏大臣多老朽昏庸，西藏农奴主之间的争权夺利斗争逐渐激化，故这几世*都作了西藏大农奴主争权夺利的牺牲品。
*十三世名土登嘉措，在位初期，西藏受到英国侵略。他虽力主抵抗，但终因兵败而避难于外蒙古。
中英关于西藏问题第二次条约签订后，清又重新取得对西藏的部分主权，*十三世也返回拉萨。但因与驻藏大臣发生矛盾，遂于一九一零年逃往印度，投靠了英国。辛亥革命后，重返西藏，在英国的保护下，重掌西藏地方政权。从此西藏处于半独立状态，达四十年之久。
从这里看似乎这位观音菩萨的转世灵童，不只有一次外逃的经历！
一九三三年，*十三世圆寂。
南京国民政府以“致祭”为名，派蒙藏委员会委员长黄慕松入藏，追封*十三世为“护国弘化普慈圆觉大师”。
黄慕松在拉萨曾与噶厦举行谈判。
要求承认西藏为中国领土的一部分;西藏服从中央;中央许可西藏自治;以及班禅九世回藏问题等，均没有获得什么结果。黄慕松返回内地时，留了一部分人，在拉萨设立”蒙藏委员会驻藏办事处”。
道光二十一年封*金册
*十四世名丹增嘉措，出身于青海省湟中县的藏族农民家庭。中*华*人*民*共*和*国成立以后，*十四世曾派代表团到北京。与中央人民政府代表举行谈判，签订了《十七条协议》，西藏和平解放，重新回到了祖国大家庭。
一九五九年，西藏一部分农奴主为了抗拒民主改革，发动了武装叛乱。*十四世出走印度。
其实我一直认为历史这玩意，有的时候，不是绝对的，当然历史是不可以假设的，但是事实上我们经常看到很多巧合或者是那么一点点可以改变的机会，虽然这些机会后来都没有实现，但是那毕竟也是机会。
一九四九年,大部分中国都沉浸在获得解放的欢乐之中。
驻锡在青海塔尔寺的第十世班禅喇嘛认为西藏不该是个例外,他恳请人民解放军进藏去驱逐外国势力。
原来的西藏地方政府噶伦阿沛?阿旺晋美描述。
五零年中央人民政府公布了关于和平解放西藏的方针,希望西藏方面派出和平谈判代表,当时,西藏地方政府的执政者是摄政达扎?阿旺松绕,他和他的部分追随者都反对中央,搞西藏*独立的决心很大,不但不响应中央的指示,一方面准备打仗,对抗解放军,另一方面派代表到国外,希望得到外国对藏*独势力的援助。然而,派到国外的那些代表团所发出的请求,没有得到任何国家的响应,甚至连他们的旅行证件也得不到承认。
于是西藏噶厦政府调集了当时大半的藏军,前往西藏东部,部署在金沙江沿岸,以图阻挡人民解放军。
与此同时,一部分人民解放军根据中央人民政府的命令,开始向西藏前进。结果藏军彻底失败。
一九五零年十月底的拉萨,混乱一片。
昌都战役藏军的失利,给上层人物们带来了极大的震动,于是很多官员主张结束达扎的摄政。
由于丹增嘉措尚未到亲政的年龄,于是提前亲政的事必须请护法降神给予“神断”。
神的指示是让16岁的*喇嘛丹增嘉措亲政。从此,*喇嘛开始了他的政治生涯。（请注意这个神断是加了冒号了！）
当时还少年的*喇嘛立刻悄悄动身,前往边境口岸亚东,并带走了噶厦政府的大量钱财。亚东是喜马拉雅山谷中的一个小镇,翻过一个山口就到了国外,进出很方便,在政治上举棋不定的*喇嘛愿意处于这样的位置。此时*喇嘛摇摆不定,他最关心的是自己的生命、地位和权力。此时,美国也对西藏开始“积极关心”。
五一年在亚东的*喇嘛亲自签字,决定派和平代表前往北京。谈判代表到达北京时,周总理非常重视,亲自到火车站迎接。
关于十七条协议的谈判天天进行,谈判双方都拿出了自己的草案,在诸如驱逐*侵略势力和人民解放军进藏,西藏实行民族区域自治西藏的政治制度和*喇嘛、班禅额尔德尼的固有地位和职权不变,确保宗教信仰自由等条款上双方经过反复协商,达成了一致协议。
五月二十四日晚,毛*主席在中南海以个人名义宴请了代表们。
十七条协议的签订使杜鲁门政府十分担忧。美驻印度大使韩德逊给*喇嘛至少捎去了三封信和更多的口信,劝说*喇嘛否认十七条协议并流亡国外,组织抵抗运动,美国政府愿意为此提供援助。
信件既无日期、发信地点,也没有签名。
一位英国记者确信他已经看见了美国的军用物资运进了西藏。
这些信并未使当时的*喇嘛动摇。
他决定返回拉萨，并在亚东会见了中央代表张经武，这是*喇嘛第一次在这里见到中央代表。
八月份,*喇嘛回到拉萨。十月*喇嘛正式致电毛*泽东主席,表示拥护这项协议。人民解放军的到来,打破了西藏社会的凝滞气氛。多年羁留在祖国内地的班禅喇嘛回到了西藏,与*喇嘛握手言欢。人们欣喜地看着五星红旗在雪域高原的上空飘扬。
根据和平解放西藏的协议,当时对西藏实行的封建农奴制度并没有作任何改变。所以在噶厦政权能够管辖到的地方,几乎所有的土地都属于庄园,庄园分属于寺庙、世俗贵族或噶厦政府。西藏传统的说法叫三大领主。绝大多数的民众都被纳入庄园制度中,成为农奴,进行集约劳动。
这些农奴没有任何权利,不得擅自离开庄园。一切都要老爷恩准才行。甚至结婚也要征得领主同意。早在四零年对西藏东部的一次调查发现,很多家庭没有茶喝,吃不起酥油。这些东西本该是藏族人最基本的食物。