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第四卷 决战黄巢 第十七章 民主思辨(1)
新仙学研究院总算不负李俨花了那么多钱财人力的扶持，在郑畋的讨黄巢檄文发布的时候，泥活字印刷技术已经研制完成，可以投入使用了。
事实上，这一次的讨黄巢檄文之所以在短时间内就翻印了成千上万张，几乎在一时间内就遍布大唐帝国的每一个角落，完全得益于两件事情：一是这泥活字印刷术，二就是李俨手下三大情报组织遍及天下的网络了。
泥活字印刷术完成后，李俨立刻开始了媒体机构的创建。
在后世，媒体机构不但有着传播信息、娱乐大众的责任，同时还是舆论监督的载体。在西方欧美那些实行三权分立政体的国家，媒体甚至被称为是“第四权力”。媒体信息的整理者、发掘者、收集者记者，更被称为“无冕之王”。
除了舆论监督之外，媒体还能发挥舆论控制的功效。当然，在表面上，这一功效在非民主的集权国家更加明显。所以中国的舆论控制往往被很多人垢病，尤其是被某些做梦都想民主——当然是自己成为掌权者之一的民主，不然还追求民主干什么？——的，打死都认为美国的月亮比中国圆、美国的大便比中国香的，恨不得剥掉身上的黄皮披上白皮装、挖掉身上的黑眼换上蓝眼球、拔掉头上的黑发换上金发地、恨不得连呼吸的声音都换上洋腔洋调的人垢病。但事实上，即使在那些人吹捧为人间天堂的美国。舆论控制也是一直存在的，只是程度上有所不同而已。但其本质是完全一致的。对于这一点，某些人却选择性失明了。当然这都是题外话，不提。
李俨当然知道民主的好处。只是，民主对于一个即将处于四分五裂地大帝国，对于一个正在农民起义的冲击中动荡地大帝国，完全是一种灾难。而不是那些黄皮白新的香蕉人所说的那样完美无缺、至高无上，是所有政体中最好的一种。
作为一个已经当了十多年皇帝。并且越当越有劲的人来说，李俨是绝对不喜欢民主这个东西的。事实上，这世界上的大多数人，也宁愿自己成为独裁统治者而不是在民主制度中受束缚地统治者，除了北美华盛顿等一帮脑子有病的家伙。即使是华盛顿，只怕也是迫于形势居多。否则作为一个大农场主、大奴隶主的他，怎么不对他手下的那么多黑奴讲什么民主？
通过历史我们可以知道。人的天性是自私的，当然也不排除极少数无私者，但这毕竟是少数。总之，在人类的自私天性下，不会有几个人不愿意做独裁者的。事实上，只需认真剖析历史就可以明白，所谓地民主，完全是几个互相抗衡而无法一家独大的力量。在无奈之下的妥协。
是的，民主的精髓在于妥协。这只是一种无奈的举动。出现这种情况，必须有足以形成均势地几大力量存在。并不象某些人吹捧的那样，几乎是人类社会的终极选择。
对民主的思考，从李俨回到这个世界上之后，一直没有停止过。在还没有被帝王思想征服的时候。后世深受民主思想影响的李俨，未始没有在这个时代实行民主的意识。只是现实的教训和内心的思考，让他彻底抛弃了这一种天真幼稚的想法。
这个世界从来就没有什么平等。无论在独裁地封建时代，还是在所谓开明地民主时代。李俨依仗着自己记忆方面的优势，对自己所知地一切历史、现实中的民主制度作了一个统计和剖析，他惊讶的发现，民主从来到这个世界上，每一个毛孔都是充满血腥和罪恶的。
西方的民主，起源于古希腊的城邦制度和古罗马的元老院制度。人们的目光，往往集中在他们民主的表象上。却浑然忘记了。这两个民主制度，都是建立在一个血腥的体系上的——那就是奴隶制度。
以古罗马为例。古罗马的强大。是建立在不尽的征服上的。当古罗马不再有征服的力量之时，古罗马也就衰落了。被奉为完美政体的民主制度，在古罗马衰落的时候，并没有挽救古罗马的命运。而著名的大哲学家，后世西方哲学的开山鼻祖之一，伟大的苏格拉底，也正是在完美的民主制度下，被处死的。这一行径在历史上的影响，几乎可以与中世纪教廷烧死科学先驱哥白尼等量而观。
终古罗马的历史，臭名昭著并且血腥的角斗士制度和其他的奴隶制度，为古罗马带来了几乎连绵不绝的奴隶、角斗士起义。大名鼎鼎的角斗士斯巴达克起义，就是其中规模最大的一次。
古罗马虽然有着民主的制度，实际上，拥有民主权利的人，只是罗马帝国中的公民。奴隶是没有任何民主权利的。事实上，罗马帝国的公民，都是奴隶主。换句话说，这仅仅只是奴隶主之间的民主。这样的民主制度，完全称不上是普适的并且完美的政治制度。
而后世民主的所谓典范，美国的民主呢？
其实也差不多。那仅仅是美国公民，确切的说，是白人之间的民主。固然其他有色人种有着有限的民主，但实际上，美国的政治、经济、金融等等权力，都是掌握在以白人为主的大财团、大资本家手中的。所谓的民主，只不过一种表象。对于个人来说，民族的确是存在的。的确任何一个人都有成为美国总统的机会。但是对于整个阶层来说，民主是不存在的。掌握真正权力的大资本家、大财团，不可能将手中地权力拱手让人。出身不高的人成为美国总统。那只是大资本家、大财团的傀儡，他们必须为大财团、大资本家说话、做事，否则就必须下台，没有别的选择。
美国的种族歧视，早就臭名昭著了。而在更早的时候，美国对印第安人的大屠杀，更是形象地表明了这所谓的“民主”脚下。是如何地充满血腥和森森白骨。
事实上，美国之所以发家。就是通过对印第安人的屠杀和掠夺、通过对世界其他国家、民族的经济、资源掠夺而完成的。
因此，说古罗马的民主建立在奴隶的白骨上，说美国的民主是建立在印第安人以及黑人奴隶地白骨上，这是绝对没错的。
这是古罗马和美国，至于更早些时候，出现于部落中的部落公议制度，那应该叫做原始。跟民主关系不大。
除了美国之外，其他富裕强大的民主国家，他们无一例外的，是在大航海时代的黑奴贸易、对印第安人的屠杀掠夺、对其他弱小民族的掠夺中强大并且富裕起来地。没有这样做、或者没有机会这样做的地域广大的民主国家，无不贫穷而弱小，比如印度、比如拉美、比如非洲。当然，在小国家中，由于地域的狭小和国民的稀少。他们可以通过任何一种方式变得富裕起来，并不仅仅通过民主制度才能做到。富裕的民主小国家和富裕地小国家同样存在就可以证明这一点。
所以，民主，实际上就是民主的受益者以其他人的鲜血和生命为代价建立起来的权力体制。
这一点已经可以肯定了。
当然，对于民主的受益者来说，民主是个好东西。
李俨也不否认这一点。他并不是反对民主。而是反对不合时宜的民主，反对无限神话的民主。对于当前的大唐帝国来说，民主当然是不合时宜的，也是没有基础的。
但民主地精髓却可以学习：制衡与妥协。
事实上，这一次的讨黄巢檄文之所以在短时间内就翻印了成千上万张，几乎在一时间内就遍布大唐帝国的每一个角落，完全得益于两件事情：一是这泥活字印刷术，二就是李俨手下三大情报组织遍及天下的网络了。
泥活字印刷术完成后，李俨立刻开始了媒体机构的创建。
在后世，媒体机构不但有着传播信息、娱乐大众的责任，同时还是舆论监督的载体。在西方欧美那些实行三权分立政体的国家，媒体甚至被称为是“第四权力”。媒体信息的整理者、发掘者、收集者记者，更被称为“无冕之王”。
除了舆论监督之外，媒体还能发挥舆论控制的功效。当然，在表面上，这一功效在非民主的集权国家更加明显。所以中国的舆论控制往往被很多人垢病，尤其是被某些做梦都想民主——当然是自己成为掌权者之一的民主，不然还追求民主干什么？——的，打死都认为美国的月亮比中国圆、美国的大便比中国香的，恨不得剥掉身上的黄皮披上白皮装、挖掉身上的黑眼换上蓝眼球、拔掉头上的黑发换上金发地、恨不得连呼吸的声音都换上洋腔洋调的人垢病。但事实上，即使在那些人吹捧为人间天堂的美国。舆论控制也是一直存在的，只是程度上有所不同而已。但其本质是完全一致的。对于这一点，某些人却选择性失明了。当然这都是题外话，不提。
李俨当然知道民主的好处。只是，民主对于一个即将处于四分五裂地大帝国，对于一个正在农民起义的冲击中动荡地大帝国，完全是一种灾难。而不是那些黄皮白新的香蕉人所说的那样完美无缺、至高无上，是所有政体中最好的一种。
作为一个已经当了十多年皇帝。并且越当越有劲的人来说，李俨是绝对不喜欢民主这个东西的。事实上，这世界上的大多数人，也宁愿自己成为独裁统治者而不是在民主制度中受束缚地统治者，除了北美华盛顿等一帮脑子有病的家伙。即使是华盛顿，只怕也是迫于形势居多。否则作为一个大农场主、大奴隶主的他，怎么不对他手下的那么多黑奴讲什么民主？
通过历史我们可以知道。人的天性是自私的，当然也不排除极少数无私者，但这毕竟是少数。总之，在人类的自私天性下，不会有几个人不愿意做独裁者的。事实上，只需认真剖析历史就可以明白，所谓地民主，完全是几个互相抗衡而无法一家独大的力量。在无奈之下的妥协。
是的，民主的精髓在于妥协。这只是一种无奈的举动。出现这种情况，必须有足以形成均势地几大力量存在。并不象某些人吹捧的那样，几乎是人类社会的终极选择。
对民主的思考，从李俨回到这个世界上之后，一直没有停止过。在还没有被帝王思想征服的时候。后世深受民主思想影响的李俨，未始没有在这个时代实行民主的意识。只是现实的教训和内心的思考，让他彻底抛弃了这一种天真幼稚的想法。
这个世界从来就没有什么平等。无论在独裁地封建时代，还是在所谓开明地民主时代。李俨依仗着自己记忆方面的优势，对自己所知地一切历史、现实中的民主制度作了一个统计和剖析，他惊讶的发现，民主从来到这个世界上，每一个毛孔都是充满血腥和罪恶的。
西方的民主，起源于古希腊的城邦制度和古罗马的元老院制度。人们的目光，往往集中在他们民主的表象上。却浑然忘记了。这两个民主制度，都是建立在一个血腥的体系上的——那就是奴隶制度。
以古罗马为例。古罗马的强大。是建立在不尽的征服上的。当古罗马不再有征服的力量之时，古罗马也就衰落了。被奉为完美政体的民主制度，在古罗马衰落的时候，并没有挽救古罗马的命运。而著名的大哲学家，后世西方哲学的开山鼻祖之一，伟大的苏格拉底，也正是在完美的民主制度下，被处死的。这一行径在历史上的影响，几乎可以与中世纪教廷烧死科学先驱哥白尼等量而观。
终古罗马的历史，臭名昭著并且血腥的角斗士制度和其他的奴隶制度，为古罗马带来了几乎连绵不绝的奴隶、角斗士起义。大名鼎鼎的角斗士斯巴达克起义，就是其中规模最大的一次。
古罗马虽然有着民主的制度，实际上，拥有民主权利的人，只是罗马帝国中的公民。奴隶是没有任何民主权利的。事实上，罗马帝国的公民，都是奴隶主。换句话说，这仅仅只是奴隶主之间的民主。这样的民主制度，完全称不上是普适的并且完美的政治制度。
而后世民主的所谓典范，美国的民主呢？
其实也差不多。那仅仅是美国公民，确切的说，是白人之间的民主。固然其他有色人种有着有限的民主，但实际上，美国的政治、经济、金融等等权力，都是掌握在以白人为主的大财团、大资本家手中的。所谓的民主，只不过一种表象。对于个人来说，民族的确是存在的。的确任何一个人都有成为美国总统的机会。但是对于整个阶层来说，民主是不存在的。掌握真正权力的大资本家、大财团，不可能将手中地权力拱手让人。出身不高的人成为美国总统。那只是大资本家、大财团的傀儡，他们必须为大财团、大资本家说话、做事，否则就必须下台，没有别的选择。
美国的种族歧视，早就臭名昭著了。而在更早的时候，美国对印第安人的大屠杀，更是形象地表明了这所谓的“民主”脚下。是如何地充满血腥和森森白骨。
事实上，美国之所以发家。就是通过对印第安人的屠杀和掠夺、通过对世界其他国家、民族的经济、资源掠夺而完成的。
因此，说古罗马的民主建立在奴隶的白骨上，说美国的民主是建立在印第安人以及黑人奴隶地白骨上，这是绝对没错的。
这是古罗马和美国，至于更早些时候，出现于部落中的部落公议制度，那应该叫做原始。跟民主关系不大。
除了美国之外，其他富裕强大的民主国家，他们无一例外的，是在大航海时代的黑奴贸易、对印第安人的屠杀掠夺、对其他弱小民族的掠夺中强大并且富裕起来地。没有这样做、或者没有机会这样做的地域广大的民主国家，无不贫穷而弱小，比如印度、比如拉美、比如非洲。当然，在小国家中，由于地域的狭小和国民的稀少。他们可以通过任何一种方式变得富裕起来，并不仅仅通过民主制度才能做到。富裕的民主小国家和富裕地小国家同样存在就可以证明这一点。
所以，民主，实际上就是民主的受益者以其他人的鲜血和生命为代价建立起来的权力体制。
这一点已经可以肯定了。
当然，对于民主的受益者来说，民主是个好东西。
李俨也不否认这一点。他并不是反对民主。而是反对不合时宜的民主，反对无限神话的民主。对于当前的大唐帝国来说，民主当然是不合时宜的，也是没有基础的。
但民主地精髓却可以学习：制衡与妥协。