关灯
护眼
大
中
小
第五卷 广明鼎革 第四章 变法之始(1)
其实，按照李俨身边很多官员幕僚的观点，现在并不是变法的最好时机。
毕竟，现在朝廷能够真正完全控制的地方，除了凤翔之外，可能就只剩下关中长安一带了。其他朝廷能够任免官员、能够控制的地方，从传统意义上来讲，的确也是在朝廷的控制之下。但实质上，朝廷在那些地方行使权力是通过地方上的豪强、地主、士绅、门阀来进行的。
事实上，中国古代的历朝历代，每一个朝代行使权力都是通过这样的方式进行的。因为这样的行使权力方式，除了有限的几个被异族统治的朝代，其他的朝代无论怎么变化，都脱离不了这样的局面。
正因为这样，异族统治在中国始终长久不了。这才有这样一句话：胡人无百年国运。（满清是一个例外，因为跟其它异族完全掠夺似的统治中国不同，满清学习了汉人王朝的成功经验，在对反抗者血腥杀戮的同时，也采用了类似的方式，从而获得了实际掌握中国权力的士绅、地主、士子阶层的认可。）
也正因为这样，原本是农民自发起来反抗这一统治阶层的历代农民起义，要么因为与他们势不两立而失去了他们的支持，失去了读书人的支持从而失败，比如黄巢、李自成；要么就无奈的向他们妥协，换一批新的地主士绅却换汤不换药，不从根本上改变这个制度。建立起新的王朝，比如刘邦和朱元璋。
于是乎，无论朝代怎么变，中国地社会局面始终不变。
这种稳定性，让中国摆脱了像其他古文明一样分崩离析，在历史的长河中消失的命运，却也让中国一代又一代的陷入“治——乱——治”的怪圈轮回中。
但同样也是这种稳定性。让中国变得没有了活力，在未来的资本主义发展时代、在未来的大航海时代。被西方地国家迎头赶上，从此陷入了长达数百年的屈辱之中。
这一怪圈，在后世已经被批判了很多遍。然而历史已经成为历史，再怎么批判，也无法改变已经形成地事实。现在，李俨有了这么一个改变这一切的机会，他又怎么会放弃呢？
所以他的变法。从根本上讲，就是要改变这样的一个统治体系。把倾向于保守、对土地有着病态般狂热爱好的士绅阶层分化瓦解，把他们从土地中解放出来也把土地从他们手中解放出来，让中国的生产力、社会形态有一个大的飞跃，从此摆脱那数千年地文明怪圈。
然而这样的变法，自然会损害到那些士绅、士子、地主的利益，他们是绝对不会坐待改革成功的。
这些士绅、士子、地主有一个最大的特点，那就是对土地病态的狂热占有欲。而这也造成了他们中的很多人目光的狭隘。所谓“小农意识”。指得就是这样地心态。
在王朝兴盛的时候，有这样意识的人还不多，或者说他们还不会造成多么严重的影响。而在王朝衰落的时候，这样的人就多起来，他们地破坏力也就大了起来。
表现在一个方面的就是对土地占有的极端执著：哪怕面临死亡的危险，他们仍然不肯将对土地的控制放开一点。以此心态内推开去，他们不肯放弃对自己占有的任何财富的控制权。
一个典型的例子就是明末的时候，农民起义军攻城在即，守城官兵缺衣少粮，守城官员要求城中的王爷散粮散财来激发官兵地战斗意志，那王爷却打死不从，结果城破身亡，他积敛地大批财富都便宜了农民起义军。
可以说，尽管这个王爷贵为皇室宗亲，但是他的意思仍然是小农意识地。甚至整个中国。整个统治阶层。都被这种小农意识充斥，极少数的清醒者被他们压制。即使有少量的改革成果，也会很快被他们开倒车。所以明朝禁海，清朝锁关，造成了中国在近代几百年的停滞不前，终于沦落为西方殖民者的侵略对象。其根子就在于此。
而官方的意识形态儒家思想，又与此彼此交融，形成一体，甚至更进一步的说，儒家思想的很多主张，都是典型的在小农意识的指导下形成的。于是要对付这种意识，就必须对付占据了整个中国思想阵地的主导思想，其成功的可能性也就更为渺茫了。
可能唯一的机会，就在战乱的时候。一切陈规都被打破，儒家思想面对刀剑的危险，集体性的失声。而儒家思想和王朝统治承载的基石也被战乱毁灭。这个时候要进行改革，成功的机会是最大的。然而历代结束战乱的统治者，却没有一个人拥有这样的长远眼光，思想阵地、统治权力，终于逐渐被在和平时期能够飞速发展壮大的儒家窃取，于是新的一轮历史轮回又重新开始。中国的前途，也就在这一轮一轮的轮回中，从此暗淡无光……
如果没有战乱，李俨的改革变法也必然会失败。他最好的结果就是不得不放弃自己的改革，从此沦为儒家的傀儡。而最坏的结果就是被儒家控制的人以“天命”之类的虚无缥缈的玩意儿废黜皇位，身首异处。
幸运的是现在已经开始战乱了。黄巢肆虐过的地方，儒家及其存在基石士绅、士子、地主阶层都被黄巢消灭。正所谓一张白纸好画图，在这样的地方，却正是李俨改革变法的最好试验田。
而李俨必须抓紧时间。否则一旦慢了几步，这些地方就又会被儒家和士绅、士子、地主阶层占据，从此再度陷入轮回的怪圈。
这样一来。在朝廷能够控制地地区：关中地区和凤翔地区，李俨的改革开始了。
凤翔地区虽然没有遭遇战乱，但是那里是郑畋曾经的控制区域。而郑畋已经被李俨说服，认可了李俨的改革。以他的声望威信全力辅助李俨，同时又以战时紧急措施为由，李俨的改革在凤翔推行了开去。当然，由于士绅等阶层没有被消灭的缘故。李俨在这里地改革更加缓和，手段也更加隐秘。
而关中就不同。这里的士绅等阶层已经荡然无存了，这里地改革，也就更加激进一些。
毕竟，现在朝廷能够真正完全控制的地方，除了凤翔之外，可能就只剩下关中长安一带了。其他朝廷能够任免官员、能够控制的地方，从传统意义上来讲，的确也是在朝廷的控制之下。但实质上，朝廷在那些地方行使权力是通过地方上的豪强、地主、士绅、门阀来进行的。
事实上，中国古代的历朝历代，每一个朝代行使权力都是通过这样的方式进行的。因为这样的行使权力方式，除了有限的几个被异族统治的朝代，其他的朝代无论怎么变化，都脱离不了这样的局面。
正因为这样，异族统治在中国始终长久不了。这才有这样一句话：胡人无百年国运。（满清是一个例外，因为跟其它异族完全掠夺似的统治中国不同，满清学习了汉人王朝的成功经验，在对反抗者血腥杀戮的同时，也采用了类似的方式，从而获得了实际掌握中国权力的士绅、地主、士子阶层的认可。）
也正因为这样，原本是农民自发起来反抗这一统治阶层的历代农民起义，要么因为与他们势不两立而失去了他们的支持，失去了读书人的支持从而失败，比如黄巢、李自成；要么就无奈的向他们妥协，换一批新的地主士绅却换汤不换药，不从根本上改变这个制度。建立起新的王朝，比如刘邦和朱元璋。
于是乎，无论朝代怎么变，中国地社会局面始终不变。
这种稳定性，让中国摆脱了像其他古文明一样分崩离析，在历史的长河中消失的命运，却也让中国一代又一代的陷入“治——乱——治”的怪圈轮回中。
但同样也是这种稳定性。让中国变得没有了活力，在未来的资本主义发展时代、在未来的大航海时代。被西方地国家迎头赶上，从此陷入了长达数百年的屈辱之中。
这一怪圈，在后世已经被批判了很多遍。然而历史已经成为历史，再怎么批判，也无法改变已经形成地事实。现在，李俨有了这么一个改变这一切的机会，他又怎么会放弃呢？
所以他的变法。从根本上讲，就是要改变这样的一个统治体系。把倾向于保守、对土地有着病态般狂热爱好的士绅阶层分化瓦解，把他们从土地中解放出来也把土地从他们手中解放出来，让中国的生产力、社会形态有一个大的飞跃，从此摆脱那数千年地文明怪圈。
然而这样的变法，自然会损害到那些士绅、士子、地主的利益，他们是绝对不会坐待改革成功的。
这些士绅、士子、地主有一个最大的特点，那就是对土地病态的狂热占有欲。而这也造成了他们中的很多人目光的狭隘。所谓“小农意识”。指得就是这样地心态。
在王朝兴盛的时候，有这样意识的人还不多，或者说他们还不会造成多么严重的影响。而在王朝衰落的时候，这样的人就多起来，他们地破坏力也就大了起来。
表现在一个方面的就是对土地占有的极端执著：哪怕面临死亡的危险，他们仍然不肯将对土地的控制放开一点。以此心态内推开去，他们不肯放弃对自己占有的任何财富的控制权。
一个典型的例子就是明末的时候，农民起义军攻城在即，守城官兵缺衣少粮，守城官员要求城中的王爷散粮散财来激发官兵地战斗意志，那王爷却打死不从，结果城破身亡，他积敛地大批财富都便宜了农民起义军。
可以说，尽管这个王爷贵为皇室宗亲，但是他的意思仍然是小农意识地。甚至整个中国。整个统治阶层。都被这种小农意识充斥，极少数的清醒者被他们压制。即使有少量的改革成果，也会很快被他们开倒车。所以明朝禁海，清朝锁关，造成了中国在近代几百年的停滞不前，终于沦落为西方殖民者的侵略对象。其根子就在于此。
而官方的意识形态儒家思想，又与此彼此交融，形成一体，甚至更进一步的说，儒家思想的很多主张，都是典型的在小农意识的指导下形成的。于是要对付这种意识，就必须对付占据了整个中国思想阵地的主导思想，其成功的可能性也就更为渺茫了。
可能唯一的机会，就在战乱的时候。一切陈规都被打破，儒家思想面对刀剑的危险，集体性的失声。而儒家思想和王朝统治承载的基石也被战乱毁灭。这个时候要进行改革，成功的机会是最大的。然而历代结束战乱的统治者，却没有一个人拥有这样的长远眼光，思想阵地、统治权力，终于逐渐被在和平时期能够飞速发展壮大的儒家窃取，于是新的一轮历史轮回又重新开始。中国的前途，也就在这一轮一轮的轮回中，从此暗淡无光……
如果没有战乱，李俨的改革变法也必然会失败。他最好的结果就是不得不放弃自己的改革，从此沦为儒家的傀儡。而最坏的结果就是被儒家控制的人以“天命”之类的虚无缥缈的玩意儿废黜皇位，身首异处。
幸运的是现在已经开始战乱了。黄巢肆虐过的地方，儒家及其存在基石士绅、士子、地主阶层都被黄巢消灭。正所谓一张白纸好画图，在这样的地方，却正是李俨改革变法的最好试验田。
而李俨必须抓紧时间。否则一旦慢了几步，这些地方就又会被儒家和士绅、士子、地主阶层占据，从此再度陷入轮回的怪圈。
这样一来。在朝廷能够控制地地区：关中地区和凤翔地区，李俨的改革开始了。
凤翔地区虽然没有遭遇战乱，但是那里是郑畋曾经的控制区域。而郑畋已经被李俨说服，认可了李俨的改革。以他的声望威信全力辅助李俨，同时又以战时紧急措施为由，李俨的改革在凤翔推行了开去。当然，由于士绅等阶层没有被消灭的缘故。李俨在这里地改革更加缓和，手段也更加隐秘。
而关中就不同。这里的士绅等阶层已经荡然无存了，这里地改革，也就更加激进一些。