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196-教令院的准备(1)
提纳里的描述相当简略。
他显然也意识到了，自己的猜测可能会让贤者们产生先入为主的想法，也就是他们会被局定在自己的猜测之中。
于是提纳里强调，这只是自己的个人猜测，充满了学者的谨慎味道。
这是我的一家之言哦，并不能够完全正确。
你们当作参考，但不要当作答桉。
不过没什么用处，教令院的几位贤者参考了一下提纳里描述的语句，最后得出了相同的答桉。
因为这是自己思考得来的答桉，他们反而有些坚信不疑的味道了——不过也没办法，这种事情总不能直接询问说，你们是不是打算入侵须弥啊？和我们聊聊你们的计划呗·······
不是，这真的有人能够去问吗？
这种事情，显然只能自己来推测。
这一次虚空没办法帮忙了。
虚空需要数据，蒙德的衰弱众所周知，他们的主力骑士都已经去远征了，如果不是法尔加还知道给蒙德城留两个能干的好手，恐怕琴也要被一起带走。
稻妻锁国之后又发生了战争，虽然愚人众能够提供一些帮助，但贤者们暂时还没有把这件事情告诉他们的想法。
不过重点也不是这两个国家，蒙德和稻妻只能算个添头，胜负手还是得看风之神和雷之神。
虚空没有她们的数据，也不能强行虚空演算啊。
“在五百年前，初代的大贤者接回小吉祥草王的时候，大贤者已经考虑过这种事情了。”阿扎尔并不惊慌。
因为慌也没用。
“说到底，尘世七执政本来就是魔神战争之中最后的胜利者，她们的关系可能相对和平，但这显然是建立在她们互相处于同一地位的基础上。”
这是基础的论调。
和平不是因为她们爱好和平，而是因为彼此都处在同一位置上，有保持和平的必要性。
贤者们互相对视，最后微微颔首，并不否认这种说辞。
指望打赢了整个魔神战争的胜利者是一群爱好和平的魔神，这实在是有点让人绷不住。
他们当然宁愿相信，尘世七执政的和平，是因为互相可以构成威胁，于是并不会轻易爆发争执。
有威胁，于是有了和平。
这更符合贤者们的猜测，因为他们拥有权力，而他们的权力依靠斗争最后攥在手里。
普通人大概会觉得，神明可能真的就是仁善温和了，她们是不会互相攻挞的。
“但显然，小吉祥草王并不具备大慈树王的实力，她不够资格站在七执政的舞台上。”阿扎尔的声音带着几分悲叹的味道，“当时的贤者们选择了将小吉祥草王请入净善宫，不允许民众们随意接触我们的草之神，正是因为她的软弱无能。”
“可现在，同为七执政的神明发出了邀请，但我们的小草王，显然并不具备站在七执政这个舞台上的资格。”
可小草王已经是尘世七执政之一了。
一个不够资格登上七执政舞台的执政者，她会迎来执政们的欢迎，还是迎来执政们的厌弃呢？
五百年前的贤者们把小吉祥草王囚禁在了净善宫，因为他们认为小草王过于弱小，根本不配接替大慈树王的草之神的席位。
他们是这么判断的，那么，比贤者们更加伟大高傲的神明，她们的答桉也就很明显了。
弱小的神，不配位列尘世七执政之位。
这是贤者们代替神明做出的判断。
生论派和因论派的两位贤者冷眼旁观。
他们有心驳斥两句，奈何囚禁小草王是五百年前大多数贤者的共识。
和阿扎尔讲道理还行，难道要和死在过去的先行者也讲讲道理？
“好了阿扎尔，回归正题吧。”生论派的贤者面无表情，“按照提纳里的表述，这两位恶客显然是要观察一下小吉祥草王有大慈树王的多少神力。”
“小吉祥草王的威胁程度，决定了他们究竟是配合默契，还是心怀鬼胎。”
“正是如此。”阿扎尔点了点头，“但你我都清楚，除非这两位神明已经衰老到了即将陨落的程度，否则小吉祥草王不可能构成什么威胁。”
她甚至无法挣脱贤者们设置的囚笼。
这囚笼固然来自大慈树王的设计，但说到底，也不过是她冥想时隔绝外物干涉的一种小手段。
而就是这种小手段，囚禁了纳西妲五百年。
“神明确实会衰老，”神位更迭并非秘密，贤者们当然是知道的，“但如果真的衰老到了这种程度，她们应该已经选择好了继承人。”
“但这也许更糟。”
“新生的神明，总归是需要做点什么来宣扬自己已经登上了神位。”
他沉默了下来。
一场对外的战争，把须弥变成自己的领土，显然是足够作为一位新神登上提瓦特舞台的宣告了。
“看起来我们达成了共识。”素论派的贤者语调平静，“除非各位不但相信巴巴托斯和巴尔泽布已经衰老到了即将死去，而且还认为她们挑选的继承者，也是和当年的小吉祥草王一样稚嫩，否则我们已经可以得到答桉了。”
又要老去的神足够衰朽。
又要新生的神足够稚嫩。
正常人是不会去赌这种可能的，更别提掌握了须弥一国的贤者们。
“小吉祥草王无法威慑到任何一位神明。”
生论派的贤者眼角抽搐，但并没有否认这个说辞。
“于是我们只剩下了两条路。”阿扎尔接过了话题，“要么我们相信小草王能够在对方抵达须弥城的这段时间里，成长到树王大人这种伟大的神明。”
“要么，你们加入我们的造神计划，制造一个新生的神明。”
神明来应对神明，这是唯一的道路。
而须弥恰好有两个神。
一个是小吉祥草王，一个是未登神的散兵。
客观说，这两个选择都不是什么好的选择。
但大家没得选，必须挑出来一个。
“难怪你说我们会被说服。”生存派贤者叹了一口气，然后靠坐在了椅子上，觉得浑身有些无力。
神明对抗神明···两个选择。
“正机之神的实力强弱是无法预测的，因为我们是先行者，所有的尝试都是史无前例的，没有人可以为我们提供建议。”
“客观些说，即使正机之神真的完成了，我们能够在人类历史上留下里程碑式的成功，我也绝不看好她能够战胜雷之神。”
阿扎尔当然不会穷追勐打。
自己的两位同僚已经示弱了，这时候应该安抚对方，表示大家都是站在同一立场上的朋友。
穷追勐打？
你又不能直接把对方踢下贤者之位，然后换上自己人，所以何必对同僚下死手呢？
生论派和因论派的两位贤者，抗拒造神工程的理由并不是因为关心小吉祥草王。
他们拒绝是因为他们保有理智，知道人类创造神明这种事情完全不靠谱，不值得信赖。
此外还有愚人众，一整个合作之中，愚人众提供人力物力技术支持，人偶是他们提供的，神之心是他们提供的，改造的技术也是他们提供的。
除了大慈树王留下的虚空系统以外，教令院负责的工作，其实并不算重要。
那么问题来了，对方付出了这么多，最后凭什么要给须弥留下一个神明？
问题有很多，可这时候大概已经来不及犹豫了。
“正机之神确实不能赢，但只要她有希望重创任何一位神明，这就已经足够了。”
“反正，小吉祥草王肯定做不到。”
看上去是两个选择，其实还是一个选择。
小吉祥草王连净善宫中大慈树王冥想用的装置都无法自主挣脱，没有贤者会相信她能够做到对抗神明这种事情。
“神明的归神明，但我们自己也要做一点事情。”生论派的贤者重新翻阅了一边提纳里的报告，“对方盯上了须弥，显然和须弥内部的混乱有很大的关系。”
神明是最关键的一点，但不是须弥唯一的麻烦。
“其余的麻烦到也好说，但有关沙漠这边······”
阿扎尔一语不发，贤者也无话可说。
对沙漠的封锁同样不是他们某个人的建议，这也是历代贤者们的共同决议，而他们自己也同意了这个判断——可能个人有些多余的意见，但至少就结果来说，是贤者们“共同”做出了判断。
这个时候，没有人能够扔马后炮，说自己当初就建议对沙漠放开封锁之类的鬼话。
没有贤者真的坚持到底，要为沙漠民争取些什么。
未来塞塔蕾被小草王说服之后，选择了回到沙漠支持教育事业，这时候有关教令院对于沙漠的封锁，实际上才揭开了一角。
这也难怪一开始塞塔蕾犹豫不决，依附于大贤者。
她能够走到那个位置，不是一个家庭几十年的努力，那是遍数沙漠都少有的幸运。
塞塔蕾放不下才正常，她随随便便就有“仰天大笑出门去”这种潇洒和肆意，对教令院的贤者说爷不干了，这才奇怪。
当然她要真敢这么做了，多半也会死在某个回乡的夜晚。
教令院明文规定，禁止学者擅自在沙漠地区授课。
知识受到管控，而沙漠少有幸运儿。
如果你觉得知识在你的脑海里，你可以用在你想用的地方，那么教令院就只能请你带着你脑海中的知识长眠了。
沙漠和教令院有仇，但教令院和沙漠没有仇恨，他们只是单纯的觉得沙漠不配接受大慈树王的荣光。
按说以教令院表现出来的格调，沙漠这边镀金旅团的仇恨，在贤者们眼中看起来就是笑话。
然而在剧情的尾端，教令院的卫兵被拉赫曼带领的镀金旅团单防，阿扎尔被赛诺活捉了。
【三十人团】是早期投奔教令院的镀金旅团，因成立之初成员数量只有三十人而得名。
到这个时间点，【三十人团】实际上是借助教令院的威名和资源，开始在须弥一地发展壮大。
可后来的故事就要奇幻了——比如教令院居然把须弥城、奥摩斯港的城防都交给了【三十人团】这样的镀金旅团。
以至于后来剧情之中，迪希雅说“阿斯法德因为贤者们的颐指气使忍无可忍，在不违背契约的情况下，他们会当作没看到来处理”。
阿斯法德是【三十人团】的顾问，【三十人团】负责城防，他们的契约，大概就是只要你们不攻击须弥城，我们就当看不到。
迪希雅他们是为了迎回小草王，当然不会有人攻击须弥城。
换而言之，须弥城内部最大的暴力团体，在一开始就已经背叛了。
【三十人团】的实力还不止于此，直属于六贤者的兵士，实际上也有很大一部分来自于【三十人团】的佣兵。
所以说，教令院自己培养的武装力量呢？
就是那种只听你们的命令，一声令下就可以冲锋陷阵，决不投降的甲士呢？
你们手上是只有这群守护净善宫的兵士是吗？
可就连这群兵士都不是你们培养出来的啊！
以这种对于武力的重视程度堪称没有的表现力，教令院能在过去的五百年里稳坐须弥的王座，只能说大慈树王在死了之后还在庇佑她深爱的须弥。
不过不值得庆幸的是，他们终于注意到了这一点。
“我们的计划，已经走到了哪一步？”
生论派贤者长出一口气。
造神工程不是现在才开始的，在姜青他们还在层岩巨渊的时候，博士就已经抵达了须弥，帮助散兵准备登神。
也就是在那时候，教令院就已经开始防备姜青和荧了。
他们和愚人众合作，实在是不能不担心这两位愚人众之敌。
也就是在这个时候，阿扎尔向贤者们公布了造神计划。
他已经拉拢了足够的人数，最后才选择摊牌的。
而那两位拒绝造神计划的贤者，也因为【少数服从多数】，不服从的被连人带椅子抬进了监牢之中。
两名贤者同时消失在人前，客观些说影响不大。
因为实验这种事情，你也很难说那一天突然有了进展，然后就是十天半个月的埋头苦干，最后突然发现还是错了。
不是说因为一开始错了所以停滞了很久，我的意思是，包括你认为改正错误之后的突飞勐进，其实是全错了······
教令院为此设计了一系列的计划，包括应付荧和姜青，包括压制姜青可能争取的对教令院有不服从的人。
教令院唯独没想到的是，这两个孤家寡人这一次不孤寡了，他们背后站着疑似三尊神，三个国家。
以小谋大，火中取栗？
不，时代变了。
现在是以势压人。
我想要你的东西，我有刀剑在手，亲自来取，不需要在意你的想法。
我可以听听你的建议，但不会接受你的意见。
你不开心呢，就来正面干碎我啊？
“有关沙漠民这边，我们的计划已经要收尾了。”阿扎尔的行动力很高，“在一开始，我们就担心他会复刻如同稻妻一般的手段，将沙漠民整合起来，然后来和教令院为敌。”
“稻妻的局面很特殊，刚好和须弥眼下的情况有些相似。”
“信奉海祗大御神的海祗岛是姜青的基本盘，正因为海祗岛上存在的异种信仰，才有了后续的连锁反应。”
异种的信仰，即使雷电将军/大慈树王能够接受，但依附于他们的权力机构反而无法接受。
因为神明并不因为信仰而伟大，她们的力量来源于自我的力量。
而三奉行和教令院，他们的权力完全来源于神明的赋予。
不服从神明的，神明可以一笑了之，因为她们和她们帮助的凡人之间，是两种完全不同等级的生命体。
但获得神明赋予权力的幕府和教令院，却一定要对方改变自己的立场，服从自己的理念和规则。
他显然也意识到了，自己的猜测可能会让贤者们产生先入为主的想法，也就是他们会被局定在自己的猜测之中。
于是提纳里强调，这只是自己的个人猜测，充满了学者的谨慎味道。
这是我的一家之言哦，并不能够完全正确。
你们当作参考，但不要当作答桉。
不过没什么用处，教令院的几位贤者参考了一下提纳里描述的语句，最后得出了相同的答桉。
因为这是自己思考得来的答桉，他们反而有些坚信不疑的味道了——不过也没办法，这种事情总不能直接询问说，你们是不是打算入侵须弥啊？和我们聊聊你们的计划呗·······
不是，这真的有人能够去问吗？
这种事情，显然只能自己来推测。
这一次虚空没办法帮忙了。
虚空需要数据，蒙德的衰弱众所周知，他们的主力骑士都已经去远征了，如果不是法尔加还知道给蒙德城留两个能干的好手，恐怕琴也要被一起带走。
稻妻锁国之后又发生了战争，虽然愚人众能够提供一些帮助，但贤者们暂时还没有把这件事情告诉他们的想法。
不过重点也不是这两个国家，蒙德和稻妻只能算个添头，胜负手还是得看风之神和雷之神。
虚空没有她们的数据，也不能强行虚空演算啊。
“在五百年前，初代的大贤者接回小吉祥草王的时候，大贤者已经考虑过这种事情了。”阿扎尔并不惊慌。
因为慌也没用。
“说到底，尘世七执政本来就是魔神战争之中最后的胜利者，她们的关系可能相对和平，但这显然是建立在她们互相处于同一地位的基础上。”
这是基础的论调。
和平不是因为她们爱好和平，而是因为彼此都处在同一位置上，有保持和平的必要性。
贤者们互相对视，最后微微颔首，并不否认这种说辞。
指望打赢了整个魔神战争的胜利者是一群爱好和平的魔神，这实在是有点让人绷不住。
他们当然宁愿相信，尘世七执政的和平，是因为互相可以构成威胁，于是并不会轻易爆发争执。
有威胁，于是有了和平。
这更符合贤者们的猜测，因为他们拥有权力，而他们的权力依靠斗争最后攥在手里。
普通人大概会觉得，神明可能真的就是仁善温和了，她们是不会互相攻挞的。
“但显然，小吉祥草王并不具备大慈树王的实力，她不够资格站在七执政的舞台上。”阿扎尔的声音带着几分悲叹的味道，“当时的贤者们选择了将小吉祥草王请入净善宫，不允许民众们随意接触我们的草之神，正是因为她的软弱无能。”
“可现在，同为七执政的神明发出了邀请，但我们的小草王，显然并不具备站在七执政这个舞台上的资格。”
可小草王已经是尘世七执政之一了。
一个不够资格登上七执政舞台的执政者，她会迎来执政们的欢迎，还是迎来执政们的厌弃呢？
五百年前的贤者们把小吉祥草王囚禁在了净善宫，因为他们认为小草王过于弱小，根本不配接替大慈树王的草之神的席位。
他们是这么判断的，那么，比贤者们更加伟大高傲的神明，她们的答桉也就很明显了。
弱小的神，不配位列尘世七执政之位。
这是贤者们代替神明做出的判断。
生论派和因论派的两位贤者冷眼旁观。
他们有心驳斥两句，奈何囚禁小草王是五百年前大多数贤者的共识。
和阿扎尔讲道理还行，难道要和死在过去的先行者也讲讲道理？
“好了阿扎尔，回归正题吧。”生论派的贤者面无表情，“按照提纳里的表述，这两位恶客显然是要观察一下小吉祥草王有大慈树王的多少神力。”
“小吉祥草王的威胁程度，决定了他们究竟是配合默契，还是心怀鬼胎。”
“正是如此。”阿扎尔点了点头，“但你我都清楚，除非这两位神明已经衰老到了即将陨落的程度，否则小吉祥草王不可能构成什么威胁。”
她甚至无法挣脱贤者们设置的囚笼。
这囚笼固然来自大慈树王的设计，但说到底，也不过是她冥想时隔绝外物干涉的一种小手段。
而就是这种小手段，囚禁了纳西妲五百年。
“神明确实会衰老，”神位更迭并非秘密，贤者们当然是知道的，“但如果真的衰老到了这种程度，她们应该已经选择好了继承人。”
“但这也许更糟。”
“新生的神明，总归是需要做点什么来宣扬自己已经登上了神位。”
他沉默了下来。
一场对外的战争，把须弥变成自己的领土，显然是足够作为一位新神登上提瓦特舞台的宣告了。
“看起来我们达成了共识。”素论派的贤者语调平静，“除非各位不但相信巴巴托斯和巴尔泽布已经衰老到了即将死去，而且还认为她们挑选的继承者，也是和当年的小吉祥草王一样稚嫩，否则我们已经可以得到答桉了。”
又要老去的神足够衰朽。
又要新生的神足够稚嫩。
正常人是不会去赌这种可能的，更别提掌握了须弥一国的贤者们。
“小吉祥草王无法威慑到任何一位神明。”
生论派的贤者眼角抽搐，但并没有否认这个说辞。
“于是我们只剩下了两条路。”阿扎尔接过了话题，“要么我们相信小草王能够在对方抵达须弥城的这段时间里，成长到树王大人这种伟大的神明。”
“要么，你们加入我们的造神计划，制造一个新生的神明。”
神明来应对神明，这是唯一的道路。
而须弥恰好有两个神。
一个是小吉祥草王，一个是未登神的散兵。
客观说，这两个选择都不是什么好的选择。
但大家没得选，必须挑出来一个。
“难怪你说我们会被说服。”生存派贤者叹了一口气，然后靠坐在了椅子上，觉得浑身有些无力。
神明对抗神明···两个选择。
“正机之神的实力强弱是无法预测的，因为我们是先行者，所有的尝试都是史无前例的，没有人可以为我们提供建议。”
“客观些说，即使正机之神真的完成了，我们能够在人类历史上留下里程碑式的成功，我也绝不看好她能够战胜雷之神。”
阿扎尔当然不会穷追勐打。
自己的两位同僚已经示弱了，这时候应该安抚对方，表示大家都是站在同一立场上的朋友。
穷追勐打？
你又不能直接把对方踢下贤者之位，然后换上自己人，所以何必对同僚下死手呢？
生论派和因论派的两位贤者，抗拒造神工程的理由并不是因为关心小吉祥草王。
他们拒绝是因为他们保有理智，知道人类创造神明这种事情完全不靠谱，不值得信赖。
此外还有愚人众，一整个合作之中，愚人众提供人力物力技术支持，人偶是他们提供的，神之心是他们提供的，改造的技术也是他们提供的。
除了大慈树王留下的虚空系统以外，教令院负责的工作，其实并不算重要。
那么问题来了，对方付出了这么多，最后凭什么要给须弥留下一个神明？
问题有很多，可这时候大概已经来不及犹豫了。
“正机之神确实不能赢，但只要她有希望重创任何一位神明，这就已经足够了。”
“反正，小吉祥草王肯定做不到。”
看上去是两个选择，其实还是一个选择。
小吉祥草王连净善宫中大慈树王冥想用的装置都无法自主挣脱，没有贤者会相信她能够做到对抗神明这种事情。
“神明的归神明，但我们自己也要做一点事情。”生论派的贤者重新翻阅了一边提纳里的报告，“对方盯上了须弥，显然和须弥内部的混乱有很大的关系。”
神明是最关键的一点，但不是须弥唯一的麻烦。
“其余的麻烦到也好说，但有关沙漠这边······”
阿扎尔一语不发，贤者也无话可说。
对沙漠的封锁同样不是他们某个人的建议，这也是历代贤者们的共同决议，而他们自己也同意了这个判断——可能个人有些多余的意见，但至少就结果来说，是贤者们“共同”做出了判断。
这个时候，没有人能够扔马后炮，说自己当初就建议对沙漠放开封锁之类的鬼话。
没有贤者真的坚持到底，要为沙漠民争取些什么。
未来塞塔蕾被小草王说服之后，选择了回到沙漠支持教育事业，这时候有关教令院对于沙漠的封锁，实际上才揭开了一角。
这也难怪一开始塞塔蕾犹豫不决，依附于大贤者。
她能够走到那个位置，不是一个家庭几十年的努力，那是遍数沙漠都少有的幸运。
塞塔蕾放不下才正常，她随随便便就有“仰天大笑出门去”这种潇洒和肆意，对教令院的贤者说爷不干了，这才奇怪。
当然她要真敢这么做了，多半也会死在某个回乡的夜晚。
教令院明文规定，禁止学者擅自在沙漠地区授课。
知识受到管控，而沙漠少有幸运儿。
如果你觉得知识在你的脑海里，你可以用在你想用的地方，那么教令院就只能请你带着你脑海中的知识长眠了。
沙漠和教令院有仇，但教令院和沙漠没有仇恨，他们只是单纯的觉得沙漠不配接受大慈树王的荣光。
按说以教令院表现出来的格调，沙漠这边镀金旅团的仇恨，在贤者们眼中看起来就是笑话。
然而在剧情的尾端，教令院的卫兵被拉赫曼带领的镀金旅团单防，阿扎尔被赛诺活捉了。
【三十人团】是早期投奔教令院的镀金旅团，因成立之初成员数量只有三十人而得名。
到这个时间点，【三十人团】实际上是借助教令院的威名和资源，开始在须弥一地发展壮大。
可后来的故事就要奇幻了——比如教令院居然把须弥城、奥摩斯港的城防都交给了【三十人团】这样的镀金旅团。
以至于后来剧情之中，迪希雅说“阿斯法德因为贤者们的颐指气使忍无可忍，在不违背契约的情况下，他们会当作没看到来处理”。
阿斯法德是【三十人团】的顾问，【三十人团】负责城防，他们的契约，大概就是只要你们不攻击须弥城，我们就当看不到。
迪希雅他们是为了迎回小草王，当然不会有人攻击须弥城。
换而言之，须弥城内部最大的暴力团体，在一开始就已经背叛了。
【三十人团】的实力还不止于此，直属于六贤者的兵士，实际上也有很大一部分来自于【三十人团】的佣兵。
所以说，教令院自己培养的武装力量呢？
就是那种只听你们的命令，一声令下就可以冲锋陷阵，决不投降的甲士呢？
你们手上是只有这群守护净善宫的兵士是吗？
可就连这群兵士都不是你们培养出来的啊！
以这种对于武力的重视程度堪称没有的表现力，教令院能在过去的五百年里稳坐须弥的王座，只能说大慈树王在死了之后还在庇佑她深爱的须弥。
不过不值得庆幸的是，他们终于注意到了这一点。
“我们的计划，已经走到了哪一步？”
生论派贤者长出一口气。
造神工程不是现在才开始的，在姜青他们还在层岩巨渊的时候，博士就已经抵达了须弥，帮助散兵准备登神。
也就是在那时候，教令院就已经开始防备姜青和荧了。
他们和愚人众合作，实在是不能不担心这两位愚人众之敌。
也就是在这个时候，阿扎尔向贤者们公布了造神计划。
他已经拉拢了足够的人数，最后才选择摊牌的。
而那两位拒绝造神计划的贤者，也因为【少数服从多数】，不服从的被连人带椅子抬进了监牢之中。
两名贤者同时消失在人前，客观些说影响不大。
因为实验这种事情，你也很难说那一天突然有了进展，然后就是十天半个月的埋头苦干，最后突然发现还是错了。
不是说因为一开始错了所以停滞了很久，我的意思是，包括你认为改正错误之后的突飞勐进，其实是全错了······
教令院为此设计了一系列的计划，包括应付荧和姜青，包括压制姜青可能争取的对教令院有不服从的人。
教令院唯独没想到的是，这两个孤家寡人这一次不孤寡了，他们背后站着疑似三尊神，三个国家。
以小谋大，火中取栗？
不，时代变了。
现在是以势压人。
我想要你的东西，我有刀剑在手，亲自来取，不需要在意你的想法。
我可以听听你的建议，但不会接受你的意见。
你不开心呢，就来正面干碎我啊？
“有关沙漠民这边，我们的计划已经要收尾了。”阿扎尔的行动力很高，“在一开始，我们就担心他会复刻如同稻妻一般的手段，将沙漠民整合起来，然后来和教令院为敌。”
“稻妻的局面很特殊，刚好和须弥眼下的情况有些相似。”
“信奉海祗大御神的海祗岛是姜青的基本盘，正因为海祗岛上存在的异种信仰，才有了后续的连锁反应。”
异种的信仰，即使雷电将军/大慈树王能够接受，但依附于他们的权力机构反而无法接受。
因为神明并不因为信仰而伟大，她们的力量来源于自我的力量。
而三奉行和教令院，他们的权力完全来源于神明的赋予。
不服从神明的，神明可以一笑了之，因为她们和她们帮助的凡人之间，是两种完全不同等级的生命体。
但获得神明赋予权力的幕府和教令院，却一定要对方改变自己的立场，服从自己的理念和规则。