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第4055章 黑色变身(1)
对大多数男人来说，随着社会地位提高，手中财富不断增长，爱情常常不期而至。如何处理这类情感，差不多是每一个成功男人都要面临的课题，能否妥善处理这类情感是一个男人成熟与否的一个重要标志。
几乎在所有的小说作品中，爱情与婚姻都是其中的重点、热点，同时也是作者写作的难点。之所以是重点，是因为爱情、婚姻关系同亲情关系一样，是一个人最基本的人际关系之一，是个人构建家庭的基础，而家庭是人类社会最基础的社会组织，也是个人构建更复杂社会关系的基础。
爱情与婚姻之所以是小说中的热点，是因为我们每一个人都情不自禁地向往爱情和婚姻。之所以说它是写作难点，是因为爱情与婚姻太复杂，复杂得超乎想像，其中的脉络很难准确把握，即使职业作家也不能完全拿捏到位。很多作者写到爱情与婚姻时，往往采用虚写方式处理，大量使用“热烈”、“浪漫”、“温馨”等虚词一带而过，以回避爱情双方复杂的心理活动。
很多人稀里糊涂地恋爱、结婚生育儿女，却从来没有考虑过一些最基本的问题：爱情是怎样建立的？爱情的本质是什么？爱情有哪些形式？爱情与婚姻之间是什么样的关系？爱情与婚姻是怎样维持和演变的？爱情与婚姻是如何解体的？最后一个问题是，爱情与婚姻的目的是什么？
光是这些问题的名称就足以让人头晕了，如果要深入研究，从理论上对上述问题进行深度分析，恐怕要单写一本书才能说清楚。这里，打印机仅就小说中目前涉及到的一些爱情与婚姻故事做一个简略的说明，而且仅仅是就爱情与婚姻的解体问题进行简略说明。
所有的爱情与婚姻最终都会解体，但解体的方式却是多种多样的。
最常见的一种方式是随着爱情双方的生命自然走到尽头，于是爱情和婚姻自然解体，这就是平常所说的“执子之手，与子偕老”，是一种比较完美的解体方式。
小说中，高玉梅和王玉成之间的爱情与婚姻随着高玉梅的离世最终结束了，王玉成也选择了同葬。从凡人的角度看，这是一场近乎完美的爱情与婚姻。但实际上，王玉成还有很长的寿命，还有很长的人生路要走，这场爱情与婚姻实际的解体方式是另外一种――爱情双方在生命中途，一方猝然离世，留下另一方孤独存活于世上――就是平常所说的“中年丧偶”。这一双重剧情充分体现了仙侠小说的丰富表现力，也正是仙侠小说的魅力所在。
中年丧偶是一种悲剧，会给存世者留下一大堆需要处理的难题。现实中常见的问题有：1、财产再分配2、原配偶所属社会关系的重新定位3、子女的安置。有少部分人还会有另外一些问题，诸如：4、地位及权力变化5、生存危机。这些问题及其处理方式有极高的理论和实用价值，但限于篇幅，这里不作讨论，仅仅是为有兴趣的书友提个引子。
当存世者打算选择新的配偶时，上述问题会变得更加复杂和棘手。很多中年丧偶者（包括中年离异者）因为难以处理上述问题，甚至选择终身孤独。
对某些痴情人来说，还存在另外一个难题：如何处理心中余留的对前配偶的情感。
小说主角王玉成就面临这样的难题。对高玉梅的思念给他带来了心障，几乎令他丧命。直到几十年后，这情感依然给他的生活造成一些影响。当吴三娘示爱时，王玉成不由自主地想到了高玉梅，这也或多或少地影响了他的爱情选择。现实中类似的例子请各位书友自行举证。
谈到吴三娘，就自然引出了另外一个问题――爱情与婚姻的维持和演变。如果要透彻分析这个问题，就必须从爱情的本质说起。这一分析过程极为复杂，限于篇幅，这里就不做此方面的分析了，打印机仍然从爱情与婚姻解体这方面进行简略说明。
换一个角度观察，从实施爱情与婚姻解体的主导者来看，解体方式可分为被动解体和主动解体。
被动解体是指外部第三者用暴力或其它形式的外力强行分开男女双方，使二者之间的爱情与婚姻解体。举个例子，东汉未年的才女蔡文姬因为战乱被掳至匈奴境内，嫁给了匈奴左贤王，先后生育了两个儿子。左贤王对蔡文姬很是恩爱，二人共同生活了十二年。
当曹操统一北方，偶然想起故人蔡邕，念及其女蔡文姬，便令人携黄金到匈奴，要求赎回蔡文姬。面对潜在的军事威胁，尊贵如匈奴左贤王，也不得不接受屈辱，被迫将蔡文姬交给汉使，二人的爱情与婚姻就此解体。这就是历史上的经典故事――文姬归汉。
现实生活中类似的例子也有不少，各位书友可自行举证。
主动解体是指爱情男女一方或双方主动离开另一方，从而造成爱情与婚姻的解体。这样的例子很多，请各位书友自行举证。
实际上，现实中爱情解体往往是由外力与内因合力造成的。小说中，吴三娘起了心思，想要抛弃方文木，投入王玉成怀中。这应该算是一个主动解体的例子，但因为王玉成的婉拒，事实上最后什么事也没有发生，吴三娘与方文木依旧在一起如常生活。
这段剧情说明，如果没有外力的配合，单有内因往往不会改变爱情与婚姻的现状，反过来亦是如此。
好了，枯燥的解说就到这里。希望这些简略的说明能帮助各位书友更好地理解小说中的剧情。
小说中，吴三娘收起了异样心思，依旧与方文木在一起生活。但吴三娘心中已埋下一颗嬗变的种子，以后又会演绎出怎样的故事，主角王玉成的修仙与爱情故事又会怎样演绎，后续章节将会一一叙说。
谢谢各位书友拨冗一阅。
几乎在所有的小说作品中，爱情与婚姻都是其中的重点、热点，同时也是作者写作的难点。之所以是重点，是因为爱情、婚姻关系同亲情关系一样，是一个人最基本的人际关系之一，是个人构建家庭的基础，而家庭是人类社会最基础的社会组织，也是个人构建更复杂社会关系的基础。
爱情与婚姻之所以是小说中的热点，是因为我们每一个人都情不自禁地向往爱情和婚姻。之所以说它是写作难点，是因为爱情与婚姻太复杂，复杂得超乎想像，其中的脉络很难准确把握，即使职业作家也不能完全拿捏到位。很多作者写到爱情与婚姻时，往往采用虚写方式处理，大量使用“热烈”、“浪漫”、“温馨”等虚词一带而过，以回避爱情双方复杂的心理活动。
很多人稀里糊涂地恋爱、结婚生育儿女，却从来没有考虑过一些最基本的问题：爱情是怎样建立的？爱情的本质是什么？爱情有哪些形式？爱情与婚姻之间是什么样的关系？爱情与婚姻是怎样维持和演变的？爱情与婚姻是如何解体的？最后一个问题是，爱情与婚姻的目的是什么？
光是这些问题的名称就足以让人头晕了，如果要深入研究，从理论上对上述问题进行深度分析，恐怕要单写一本书才能说清楚。这里，打印机仅就小说中目前涉及到的一些爱情与婚姻故事做一个简略的说明，而且仅仅是就爱情与婚姻的解体问题进行简略说明。
所有的爱情与婚姻最终都会解体，但解体的方式却是多种多样的。
最常见的一种方式是随着爱情双方的生命自然走到尽头，于是爱情和婚姻自然解体，这就是平常所说的“执子之手，与子偕老”，是一种比较完美的解体方式。
小说中，高玉梅和王玉成之间的爱情与婚姻随着高玉梅的离世最终结束了，王玉成也选择了同葬。从凡人的角度看，这是一场近乎完美的爱情与婚姻。但实际上，王玉成还有很长的寿命，还有很长的人生路要走，这场爱情与婚姻实际的解体方式是另外一种――爱情双方在生命中途，一方猝然离世，留下另一方孤独存活于世上――就是平常所说的“中年丧偶”。这一双重剧情充分体现了仙侠小说的丰富表现力，也正是仙侠小说的魅力所在。
中年丧偶是一种悲剧，会给存世者留下一大堆需要处理的难题。现实中常见的问题有：1、财产再分配2、原配偶所属社会关系的重新定位3、子女的安置。有少部分人还会有另外一些问题，诸如：4、地位及权力变化5、生存危机。这些问题及其处理方式有极高的理论和实用价值，但限于篇幅，这里不作讨论，仅仅是为有兴趣的书友提个引子。
当存世者打算选择新的配偶时，上述问题会变得更加复杂和棘手。很多中年丧偶者（包括中年离异者）因为难以处理上述问题，甚至选择终身孤独。
对某些痴情人来说，还存在另外一个难题：如何处理心中余留的对前配偶的情感。
小说主角王玉成就面临这样的难题。对高玉梅的思念给他带来了心障，几乎令他丧命。直到几十年后，这情感依然给他的生活造成一些影响。当吴三娘示爱时，王玉成不由自主地想到了高玉梅，这也或多或少地影响了他的爱情选择。现实中类似的例子请各位书友自行举证。
谈到吴三娘，就自然引出了另外一个问题――爱情与婚姻的维持和演变。如果要透彻分析这个问题，就必须从爱情的本质说起。这一分析过程极为复杂，限于篇幅，这里就不做此方面的分析了，打印机仍然从爱情与婚姻解体这方面进行简略说明。
换一个角度观察，从实施爱情与婚姻解体的主导者来看，解体方式可分为被动解体和主动解体。
被动解体是指外部第三者用暴力或其它形式的外力强行分开男女双方，使二者之间的爱情与婚姻解体。举个例子，东汉未年的才女蔡文姬因为战乱被掳至匈奴境内，嫁给了匈奴左贤王，先后生育了两个儿子。左贤王对蔡文姬很是恩爱，二人共同生活了十二年。
当曹操统一北方，偶然想起故人蔡邕，念及其女蔡文姬，便令人携黄金到匈奴，要求赎回蔡文姬。面对潜在的军事威胁，尊贵如匈奴左贤王，也不得不接受屈辱，被迫将蔡文姬交给汉使，二人的爱情与婚姻就此解体。这就是历史上的经典故事――文姬归汉。
现实生活中类似的例子也有不少，各位书友可自行举证。
主动解体是指爱情男女一方或双方主动离开另一方，从而造成爱情与婚姻的解体。这样的例子很多，请各位书友自行举证。
实际上，现实中爱情解体往往是由外力与内因合力造成的。小说中，吴三娘起了心思，想要抛弃方文木，投入王玉成怀中。这应该算是一个主动解体的例子，但因为王玉成的婉拒，事实上最后什么事也没有发生，吴三娘与方文木依旧在一起如常生活。
这段剧情说明，如果没有外力的配合，单有内因往往不会改变爱情与婚姻的现状，反过来亦是如此。
好了，枯燥的解说就到这里。希望这些简略的说明能帮助各位书友更好地理解小说中的剧情。
小说中，吴三娘收起了异样心思，依旧与方文木在一起生活。但吴三娘心中已埋下一颗嬗变的种子，以后又会演绎出怎样的故事，主角王玉成的修仙与爱情故事又会怎样演绎，后续章节将会一一叙说。
谢谢各位书友拨冗一阅。