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第1002章(1)
《社稷图》完结了，.asxs.发表560天，九百九十六章，只差四章满一千章。本来想凑够一千章，想了想，这部小说有太多的遗憾，就让它也以遗憾收尾吧。
虽然萧子申才是《社稷图》这部小说的主角，但我第一个想说一说的人物却是地阳子。
地阳子本是我最初构思框架中的主角，但后来不敢写，既是怕写不好，更是担忧写不出多少篇幅来。
因为被正道误会、被仇敌所用的构思对于我来说有些困难，若中途不转剧情，我真不知道能写到什么程度；若中途转了剧情，就失去了地阳子这个人物的精髓。
但是，我又舍不得地阳子这一人物形象，所以也保留了下来，最终决定舍弃地阳子做为主角的构思，而将他作为一个重要的配角出现在小说中。
正是因为地阳子的淘汰，所以才有了性格特点并不鲜明的萧子申。
因为我是第一次创作，手法并不成熟，除了萧子申的身世来历还算有些可写之处外，其他方面就不突出了，尤其是主角并不闪光的性格与经历，远远不符合一个主角的设定。
无他，因为很多剧情是为地阳子准备的，主角换了人，我自己却先没有转变过来，在此向读者朋友们说声抱歉。
地阳子注定是一个悲剧人物，无论是作为主角还是配角，这也算是我把他从主角转变为配角的一个小因素吧。
以地阳子的心性与为人，自小说一开始，其实就已经注定了他的结局，所以他最后在恩师少宗道长的墓前自杀，该并不意外，之前的小说中也算有不少提示。
所以，地阳子的自杀并不仓促，他是小说中第一个确定结局的人物，甚至比主角萧子申还早，因为他的诞生，还在萧子申之前。
对地阳子这个人物，我还是有不少愧疚的，不只是因为舍弃了他的主角身份，而还有后来所设定的地阳子的戏份与悲苦，也远不止小说中所写出来的那样少！
当然，还有是非枭境寒月使者月盈的凄苦，也没有道尽！在此我要强调一点，卫尘泱与月盈没有任何关系，最后那么一提的剧情，只是一个纯粹的骗局。
月盈之子，死了就是死了，否则月盈这个人物也没必要了。她若最后真找回了自己的儿子，这个角色对于《社稷图》来说就是多余的，那不如删除的好。月盈的悲，正是为了直接体现出是非枭境的残与乱。
而造成地阳子、月盈这一系列调整的，是因为书中另外一位灵魂人物的创造出来，他就是三清界一百多年前的三清殿主归思道长。
不仅地阳子与月盈被“连累”，为了突显归思道长，甚至卫尘泱、展平、尚书台、计策衍、卫情天、太史公、天人师、鬼剑禅、半禅子等不少人物的剧情，都被做了大量的削减与调整。
这里顺带就提一提大魏丞相计策衍。计策衍在原本的大纲中，本来是天下第一智者的设定，后来写出来的剧情，都觉得对不起“计策衍”这个名字，“拓跋神机”亦然。
计策衍除了智，更应该大书特书的还有他的情，无论是他对大魏太后慕容燕燕的感情，还是对拓跋煦、拓跋羽兄妹的慈爱之情，甚而对师门的情义。
计策衍对慕容太后的感情是很纯粹的，出于喜欢，也止于爱，没有其他任何多余的东西。他当年不表露，非是因为自卑，他有什么好自卑的。
当年的计策衍正值壮年，已是三教杰出的高手，更是贵为儒门经天纬地六儒宗之一，若他道出自己的身份来历，这天下有的是名门闺秀愿意嫁他。
但计策衍没有因自己的身份就觉得理所当然，他只是单纯的觉得自己比慕容燕燕大了不少，不能对不起她，所以一直将爱深藏心里。
慕容太后后来知道计策衍对她的感情吗？以慕容太后的聪明才智，我想是知道的。或许她对计策衍之情，也如计策衍对她一般，所以只成为了天造地设的一对君臣，而非恋人。
但计策衍对这一切是满足的，他在魏国过的也算开心。贵为九五的拓跋煦视之为父，敬爱无比；越国公主虽然调皮捣蛋，时常“欺负”他，但心里同样视之为父，他心里终究是开怀的。
唯一美中不足的，就是计策衍自遇上慕容燕燕后，再也没有回过儒门经天纬地，甚至与同门沙场相见。
最后因儒门英杰裴仲殊的“阵亡”，计策衍多年深藏心里的对同门的感情终于爆发，又让人看到了这位可敬长者权谋背后深情的一面，以此佐证他对慕容太后母子之情。
裴仲殊神力过人，修为高深，爱兵如子，惜爱百姓，重情重义，半生护土安疆，年纪轻轻已是大赵一路安抚使，成为手握重兵的裴帅，沙场血战神威，更被视为大赵兵主战神。
不仅如此，他还是儒门经天纬地六儒宗之一，后来更被定为下一代儒圣。可以说裴仲殊的一生算是完美的，美的让人羡慕。这天下任何一个男人换去做裴仲殊，都会觉得是幸福的。
正是因为裴仲殊人生的完美，所以我打算给他一个并不完美的结局，以此来感慨人世间的无奈与不测风云。
原本大纲中的裴仲殊，是真的要阵亡的，但写到后来，我真的舍不得这一个人物就这样逝去，因为之后要逝去的可敬人物还有很多，所以就打了自己的脸，放过了年轻的裴仲殊，只让他失忆归来，最后重拾金枪，继续为这个天下而战。
简单的说了说计策衍与裴仲殊，再说回到归思道长。
归思道长是一个原本大纲中并不存在的人物，更别说会成为《社稷图》这部小说中举足轻重的配角，甚至让其他所有的配角都为他一人让路。
《社稷图》这部小说是以谋国和道门为主线的，谋国的人物与势力太多，写都写不过来，可一直都觉得三清道门似乎缺了一点什么。
一直到了写到妙品道长在昆仑道山上对离经大师提到一百二十年前的三教与六凡界的大战时，突然醒悟，道门还缺一位可敬的长者。
而自之前的剧情，三教一直不明白道教祖庭三清界覆灭的真相，那么，就不该让太初真人与上元道长活着；可是以生死玄观的武学，东宫元化又支撑不起整个道门的大局，那也不合适；而京里的秦王妃符思言既不是长者，又太过高高在上，不接地气。
刚好那时有一些存稿，还没有上传到六凡界僧持国天王的出现，所以就借妙品之口，让归思道长以“阵亡”的身份出现，从而开启了这位新创人物传奇的后半生。
归思道长为了查清他化自在天的真相，奉命孤身冒险前往艰险难测的异境，之后以新学的六凡界内劲与武学，败尽六凡界高手，更是斩杀了欲犯神州的他化自在天有史以来修为最为高强的天子之一的魔罗天子，化解了神州之危，也留下了深创满身，折磨一生，直到仙逝。
归思道长最后带着他化自在天已知的秘密，带着破解所有已知的自在天武学回到神州，带给了道门新的希望，也是神州新的希望。
归思道长是一个感性的人，所以他经常哭，为了道门而哭，为了晚辈而哭，为了百姓与神州而哭，甚至为了本是敌人的他化自在天后辈与百姓而哭，但却哭的可爱，哭的自然，哭的让人尊敬，因为他心里装着的是整个三教、神州与天下百姓。
归思道长的身份真正开始点明，该是多闻天王对萧子申、东宫蝶溪所提：“大哥自入了神州后，我们偷偷去了一趟三清界，自那时候开始，大哥的精神就不好了，我就好担心他。”
为什么“持国天王”去了道山三清界后，精神就不好了？离开一百多年，带着不负重托的责任，满心欢喜的再返师门，等待他的却是覆灭不存的道教祖庭，其中打击可想而知。
若非责任未了，真相要明，道传不能断，或许归思道长就不只是精神不大好了。他为了儒道释三教之托，能在重创不支下艰难的保命回到神州，回到故乡，难道为了道门，还不能坚持下去吗？绝不可能！
所以，后来归思道长所表现出来的对每一位道门后辈的关心与疼爱，也就不难理解了。道门幸存的每一位传人，在他心里都是珍贵的，而首哭修为被废的风阳子，则是他感情的第一次大爆发。
正是这样的一位归思道长，他回来后，得到了整个神州三教晚辈们的敬重。也正因此，昆仑道山道窟评判他一世之德与功时，给了他“至圣”二字，与伯阳真人、正一真人等前辈先贤并列，葬入陪侍创道祖师太公望的主殿。
当归思道长最后恢复清圣真身，化现“道武圣场”那一刻所表现出来的威霸天下、舍我其谁的那一股气势与修为，不免让人畅想当年全盛时期的道门三清界，该是何等的笑傲天下。
正是这一刻显露出天下无敌之姿的归思道长，才向整个天下展示出了传说中的神州第一大派该有的威势，他所展现的修为，为道教祖庭三清界划上了一个圆满的句号。
三清道门，是那么的高不可及！
我自认为归思道长这个角色的塑造还算是成功的，无论是对神州百姓的爱，还是对三教众多晚辈的爱，甚至包括他对他化自在天后辈与百姓的爱，再加上对守护整个天下的付出，配得上“可敬的长者”。
既有美与爱，自然缺不了凶与残，而战天讳与阴阳童子就是这其中的代表人物。
阴阳童子与战天讳不同，他是为了转轮冥王与整个十方尽虚空界，这是属于他的责任，神州也非故土，他做出什么伤天害理之事，虽不可原谅，却也可以理解。
而战天讳的凶残与无情，则只能说是心理扭曲了。
战天讳当年贵为大秦少师，又得秦帝宠信，为官至此，可以说该知足。没想到他不仅不满足，还无由的监视群臣，祸乱朝纲，致使文武与百姓离心，大秦最后被崛起的大赵太祖皇帝帝皇尊派大将王守训、卓云相率军攻灭。
大秦之灭，战天讳不思己过，竟迁怒大秦重臣与大赵，从而造就了满身血债的恶贼战少师。
战天讳一生最得意的杰作，该是秘窟图录之计与设计大秦丞相后人、帝家后人自相残杀之局。不过可惜，三事可算一平、一胜、一败，战天讳自己当不是满意的。
虽然萧子申才是《社稷图》这部小说的主角，但我第一个想说一说的人物却是地阳子。
地阳子本是我最初构思框架中的主角，但后来不敢写，既是怕写不好，更是担忧写不出多少篇幅来。
因为被正道误会、被仇敌所用的构思对于我来说有些困难，若中途不转剧情，我真不知道能写到什么程度；若中途转了剧情，就失去了地阳子这个人物的精髓。
但是，我又舍不得地阳子这一人物形象，所以也保留了下来，最终决定舍弃地阳子做为主角的构思，而将他作为一个重要的配角出现在小说中。
正是因为地阳子的淘汰，所以才有了性格特点并不鲜明的萧子申。
因为我是第一次创作，手法并不成熟，除了萧子申的身世来历还算有些可写之处外，其他方面就不突出了，尤其是主角并不闪光的性格与经历，远远不符合一个主角的设定。
无他，因为很多剧情是为地阳子准备的，主角换了人，我自己却先没有转变过来，在此向读者朋友们说声抱歉。
地阳子注定是一个悲剧人物，无论是作为主角还是配角，这也算是我把他从主角转变为配角的一个小因素吧。
以地阳子的心性与为人，自小说一开始，其实就已经注定了他的结局，所以他最后在恩师少宗道长的墓前自杀，该并不意外，之前的小说中也算有不少提示。
所以，地阳子的自杀并不仓促，他是小说中第一个确定结局的人物，甚至比主角萧子申还早，因为他的诞生，还在萧子申之前。
对地阳子这个人物，我还是有不少愧疚的，不只是因为舍弃了他的主角身份，而还有后来所设定的地阳子的戏份与悲苦，也远不止小说中所写出来的那样少！
当然，还有是非枭境寒月使者月盈的凄苦，也没有道尽！在此我要强调一点，卫尘泱与月盈没有任何关系，最后那么一提的剧情，只是一个纯粹的骗局。
月盈之子，死了就是死了，否则月盈这个人物也没必要了。她若最后真找回了自己的儿子，这个角色对于《社稷图》来说就是多余的，那不如删除的好。月盈的悲，正是为了直接体现出是非枭境的残与乱。
而造成地阳子、月盈这一系列调整的，是因为书中另外一位灵魂人物的创造出来，他就是三清界一百多年前的三清殿主归思道长。
不仅地阳子与月盈被“连累”，为了突显归思道长，甚至卫尘泱、展平、尚书台、计策衍、卫情天、太史公、天人师、鬼剑禅、半禅子等不少人物的剧情，都被做了大量的削减与调整。
这里顺带就提一提大魏丞相计策衍。计策衍在原本的大纲中，本来是天下第一智者的设定，后来写出来的剧情，都觉得对不起“计策衍”这个名字，“拓跋神机”亦然。
计策衍除了智，更应该大书特书的还有他的情，无论是他对大魏太后慕容燕燕的感情，还是对拓跋煦、拓跋羽兄妹的慈爱之情，甚而对师门的情义。
计策衍对慕容太后的感情是很纯粹的，出于喜欢，也止于爱，没有其他任何多余的东西。他当年不表露，非是因为自卑，他有什么好自卑的。
当年的计策衍正值壮年，已是三教杰出的高手，更是贵为儒门经天纬地六儒宗之一，若他道出自己的身份来历，这天下有的是名门闺秀愿意嫁他。
但计策衍没有因自己的身份就觉得理所当然，他只是单纯的觉得自己比慕容燕燕大了不少，不能对不起她，所以一直将爱深藏心里。
慕容太后后来知道计策衍对她的感情吗？以慕容太后的聪明才智，我想是知道的。或许她对计策衍之情，也如计策衍对她一般，所以只成为了天造地设的一对君臣，而非恋人。
但计策衍对这一切是满足的，他在魏国过的也算开心。贵为九五的拓跋煦视之为父，敬爱无比；越国公主虽然调皮捣蛋，时常“欺负”他，但心里同样视之为父，他心里终究是开怀的。
唯一美中不足的，就是计策衍自遇上慕容燕燕后，再也没有回过儒门经天纬地，甚至与同门沙场相见。
最后因儒门英杰裴仲殊的“阵亡”，计策衍多年深藏心里的对同门的感情终于爆发，又让人看到了这位可敬长者权谋背后深情的一面，以此佐证他对慕容太后母子之情。
裴仲殊神力过人，修为高深，爱兵如子，惜爱百姓，重情重义，半生护土安疆，年纪轻轻已是大赵一路安抚使，成为手握重兵的裴帅，沙场血战神威，更被视为大赵兵主战神。
不仅如此，他还是儒门经天纬地六儒宗之一，后来更被定为下一代儒圣。可以说裴仲殊的一生算是完美的，美的让人羡慕。这天下任何一个男人换去做裴仲殊，都会觉得是幸福的。
正是因为裴仲殊人生的完美，所以我打算给他一个并不完美的结局，以此来感慨人世间的无奈与不测风云。
原本大纲中的裴仲殊，是真的要阵亡的，但写到后来，我真的舍不得这一个人物就这样逝去，因为之后要逝去的可敬人物还有很多，所以就打了自己的脸，放过了年轻的裴仲殊，只让他失忆归来，最后重拾金枪，继续为这个天下而战。
简单的说了说计策衍与裴仲殊，再说回到归思道长。
归思道长是一个原本大纲中并不存在的人物，更别说会成为《社稷图》这部小说中举足轻重的配角，甚至让其他所有的配角都为他一人让路。
《社稷图》这部小说是以谋国和道门为主线的，谋国的人物与势力太多，写都写不过来，可一直都觉得三清道门似乎缺了一点什么。
一直到了写到妙品道长在昆仑道山上对离经大师提到一百二十年前的三教与六凡界的大战时，突然醒悟，道门还缺一位可敬的长者。
而自之前的剧情，三教一直不明白道教祖庭三清界覆灭的真相，那么，就不该让太初真人与上元道长活着；可是以生死玄观的武学，东宫元化又支撑不起整个道门的大局，那也不合适；而京里的秦王妃符思言既不是长者，又太过高高在上，不接地气。
刚好那时有一些存稿，还没有上传到六凡界僧持国天王的出现，所以就借妙品之口，让归思道长以“阵亡”的身份出现，从而开启了这位新创人物传奇的后半生。
归思道长为了查清他化自在天的真相，奉命孤身冒险前往艰险难测的异境，之后以新学的六凡界内劲与武学，败尽六凡界高手，更是斩杀了欲犯神州的他化自在天有史以来修为最为高强的天子之一的魔罗天子，化解了神州之危，也留下了深创满身，折磨一生，直到仙逝。
归思道长最后带着他化自在天已知的秘密，带着破解所有已知的自在天武学回到神州，带给了道门新的希望，也是神州新的希望。
归思道长是一个感性的人，所以他经常哭，为了道门而哭，为了晚辈而哭，为了百姓与神州而哭，甚至为了本是敌人的他化自在天后辈与百姓而哭，但却哭的可爱，哭的自然，哭的让人尊敬，因为他心里装着的是整个三教、神州与天下百姓。
归思道长的身份真正开始点明，该是多闻天王对萧子申、东宫蝶溪所提：“大哥自入了神州后，我们偷偷去了一趟三清界，自那时候开始，大哥的精神就不好了，我就好担心他。”
为什么“持国天王”去了道山三清界后，精神就不好了？离开一百多年，带着不负重托的责任，满心欢喜的再返师门，等待他的却是覆灭不存的道教祖庭，其中打击可想而知。
若非责任未了，真相要明，道传不能断，或许归思道长就不只是精神不大好了。他为了儒道释三教之托，能在重创不支下艰难的保命回到神州，回到故乡，难道为了道门，还不能坚持下去吗？绝不可能！
所以，后来归思道长所表现出来的对每一位道门后辈的关心与疼爱，也就不难理解了。道门幸存的每一位传人，在他心里都是珍贵的，而首哭修为被废的风阳子，则是他感情的第一次大爆发。
正是这样的一位归思道长，他回来后，得到了整个神州三教晚辈们的敬重。也正因此，昆仑道山道窟评判他一世之德与功时，给了他“至圣”二字，与伯阳真人、正一真人等前辈先贤并列，葬入陪侍创道祖师太公望的主殿。
当归思道长最后恢复清圣真身，化现“道武圣场”那一刻所表现出来的威霸天下、舍我其谁的那一股气势与修为，不免让人畅想当年全盛时期的道门三清界，该是何等的笑傲天下。
正是这一刻显露出天下无敌之姿的归思道长，才向整个天下展示出了传说中的神州第一大派该有的威势，他所展现的修为，为道教祖庭三清界划上了一个圆满的句号。
三清道门，是那么的高不可及！
我自认为归思道长这个角色的塑造还算是成功的，无论是对神州百姓的爱，还是对三教众多晚辈的爱，甚至包括他对他化自在天后辈与百姓的爱，再加上对守护整个天下的付出，配得上“可敬的长者”。
既有美与爱，自然缺不了凶与残，而战天讳与阴阳童子就是这其中的代表人物。
阴阳童子与战天讳不同，他是为了转轮冥王与整个十方尽虚空界，这是属于他的责任，神州也非故土，他做出什么伤天害理之事，虽不可原谅，却也可以理解。
而战天讳的凶残与无情，则只能说是心理扭曲了。
战天讳当年贵为大秦少师，又得秦帝宠信，为官至此，可以说该知足。没想到他不仅不满足，还无由的监视群臣，祸乱朝纲，致使文武与百姓离心，大秦最后被崛起的大赵太祖皇帝帝皇尊派大将王守训、卓云相率军攻灭。
大秦之灭，战天讳不思己过，竟迁怒大秦重臣与大赵，从而造就了满身血债的恶贼战少师。
战天讳一生最得意的杰作，该是秘窟图录之计与设计大秦丞相后人、帝家后人自相残杀之局。不过可惜，三事可算一平、一胜、一败，战天讳自己当不是满意的。