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第四卷 决战黄巢 第十六章 诸镇起兵(1)
中原地区诸藩镇正在集中兵马，准备应郑畋之檄讨伐黄巢的时候，远在中原之外的代州崞县之西，前往代州招募士兵的唐将李友金、瞿稹却没有准备讨伐黄巢的事情，而是为自己招募来的将士而头疼。
这些将士一共有三万多人，都是北方的杂胡，驻扎在崞县之西，是李友金、瞿稹在十天之内招募来的。按理说这样的成绩也相当可以了。
只是，这些胡族士兵粗犷骠悍，暴虐凶横，瞿稹和李友金都无法控制。
李友金无可奈何，想起了自己的兄长李国昌父子，二人都勇猛非常，这些胡人士兵，也只有这样的人才能够降服控制。
于是李友金去游说北监军陈景恩：“今天虽然有兵众好几万人，如果没有威信卓著的将领统帅他们，最终是不能成功的。我的兄长司徒李国昌与他的儿子李克用，均有过人的勇力和智略，为兵众所推服；陈骠骑如果能上奏大唐天子赦免他们的罪，召回他们任为统帅，就可以使代北诸胡士兵群起响应，贼寇再猖狂也不足以平定了！”
陈景恩听后感到有道理，于是上表奏请。
李俨接到这一奏章，心中委实难以决断。
李国昌，最重要的是李克用，是晚唐历史上的一个重要人物。
李国昌父子都是沙陀人。沙陀原为西突厥别部。
在后世历史上，本来已经降附唐朝的沙陀酋长朱邪赤心（赐名李国昌）与儿子李克用在僖宗继位后叛唐。被幽州兵击贩，父子均逃入鞑靼，躲在阴山不敢出来。不久，李国昌病死，在太监杨复光地建议下，唐廷便赦免李克用之罪，召他率军返国。以抗黄巢。这一引狼入室之举，遗害甚久。五代的三个“朝代”，后唐、后晋、后汉，三朝“帝王”，均是沙陀人，尤其是石散塘，割燕云十六州与契丹，种上中国数百年深祸。
有这样的因素。所以李俨不知道自己是不是应该同意赦免李克用父子之罪。
明明知道结果的事情，自己似乎的确不应该重蹈覆辙。
但是，既然历史已经改变，出现了自己这么一个来自后世的人，难道自己就没有信心，阻止这一切的发生吗？
毕竟，李克用这个人还是很有军事才干地。只要自己方法得当，未必就不能用。
到底是避免重蹈覆辙。还是想办法改变历史呢？
想到后来，李俨不觉恍然：无论如何，历史都已经发生了改变。自己也不要北国去的陈旧历史所束缚。李克用再利害，再有本事，只要自己地种种手段施展出来，他唯一的选择就是坐自己的忠实臣子。否则只有死路一条。
其实。只要自己让国家强盛起来，天下也不会有那么多野心家。就算有，他们也不能得逞。所有的野心家，其实都只有在天下大乱的时候，才有用武之地的。
想到这里，李俨终于同意了陈景恩的奏请，颁布特赦令，让李国昌父子回来征讨黄巢。
李友金等人接到诏令，顿时大喜。李友金亲自带着着诏书带五百骑兵到鞑靼往迎李国昌、李克用父子，李克用奉诏后立即率领鞑靼诸部兵万余人开进塞内赴援。屯兵在雁门。
李克用。再一次登上了历史舞台。
在李克用屯兵雁门地同时的同时，大唐前汝州防御使。如今伪齐的河阳节度使（治所在孟州，即今河南孟县）诸葛爽自河阳奉表朝廷，表示要弃暗投明，复归大唐，李俨虽然对这号人叛降不定的举措相当反感，不过为了稳定人心，还是任诸葛爽为河阳节度使。
宥州（今内蒙古鄂尔托前旗）刺史拓跋思恭本为党项羌族人，黄巢军初入长安，就集合夷族、汉族士兵，在鄜州（今陕西省富县）会合延节度使李者昌，结成同盟以讨伐黄巢军。此时，李俨加其为权知夏绥节度使。
（注，这里更正一下前面的错误。在第十二章中，寿王联络的拓跋思恭应该还是宥州刺史。直到现在他才被加为权知夏绥节度使。）
拓跋思恭为党项拓跋部首领，也是唐末党项羌族平夏部大首领。唐懿宗咸通末年据宥州（治所在今陕西靖边县东），自称刺史。在后世历史上，他助唐镇压黄巢起义，因功封为武卫将军，暂代夏（辖境相当今陕西大理河以北的红柳河流域及内蒙杭锦旗、乌审旗等地区）、绥（治所在今陕西靖边县境）、银（治所在今陕西米脂县西北）留后。后因攻打被起义军所占领的长安有功，受封为京城四面收复都统、暂代知京兆尹事等职。后随李克用攻入长安，僖宗以夏州（今陕西靖边）为定难军，受封为节度使，晋爵夏国公、赐姓李。统夏、绥、银、宥、静五州地（一说四州，无静州）。五代时，拓跋思恭势力增强。以夏州为中心地党项势力控制了当时的中西交通线，从中继贸易中获利甚丰。1038年（宋宝元元年），思恭后代元昊正式即西夏皇帝位（即西夏景宗李元昊）。
这也是一个在后世祸害了中国几百年的少数民族大头目。不过，有前面的李克用的例子，李俨也还是给了他这样的封赏。
毕竟，不管日后如何，人家现在忠心耿耿地帮里剿灭黄巢之乱，总不能不给人家一点好处吧？再说夏绥银三州实际上已经在其实际控制范围下了。不管承认不承认，都在人家手中。那还不如就给他这个名号笼络他。好歹也算是个人情。
当然，日后这些地方李俨是要迟早收回来的。时间基本上要等到他将故悬塞外地归义军收拢到手中的时候。这都是后话了。
◎◎◎
扬州广陵，是淮南节度使府第的所在。在这个天下藩镇皆都起兵响应郑畋的传檄的时候，淮南节度使高骈却毫无举动。
李俨气愤他如此行为，下旨剥夺了他盐铁转运使一职，加了一个“侍中”的虚衔。既失兵权，又解利权。高骈大愤，上书不逊。指责李俨君臣。李俨也是大怒，命令郑畋草诏，把高骈贬损一通，双方已经撕破面皮。
于是，在这个时候，天下藩镇，就连早就不逢朝廷号令的魏博、成德。都准备起兵响应，讨伐黄巢，拥兵八万地淮南节度使高骈却依然安逸地在自己地府邸中，享受“神仙岁月”。
高骈此人一向喜爱“神仙”妖术，因此，鄱阳茶商出身的方士吕用之特别受宠。二人相坐“炼丹”之余，往往言及天下形势，高骈对吕用之更刮目相看。并深纳其言，驱逐、杀掉了好几位自己得力地大将。
此后吕用之又把平日一起混饭吃的道士张守一等人推荐给高骈，这一个老道五迷三道，巧言令色，把高骈哄得团团转。可笑的是，吕用之在高骈面前常作呼风唤雨状。时而对空作揖，时而挥袖招仙，高骈深信不疑，总是“随而拜之”。左右对吕用之稍有异议，肯定会被族诛一大家人，故而人不敢言，“公私大小之事皆决于吕用之”。
其实，这吕用之还不如石虎时代的西域和尚，那些人还会些奇异的“幻术”；吕用之只会派人弄块石头刻些“奇字”以为“仙示”，或呈献一个假造地“北帝”匕首给高骈。堂堂高节度使一点辨别能力也没有。在吕用之指挥下。“于道院庭中刻木鹤，时著羽服跨之。日夕斋醮，炼金烧丹，费用巨万计”，总想白日成仙。
于是乎，高骈的所谓“神仙岁月”，那就真的成了“神仙岁月”了。
这还不算完。
为了完全控制高骈，吕用之说：“神仙不难修成，只怕高公您为俗务所累，因此仙人迟迟不降。”高骈中邪一样听话，“悉去宾客，谢绝人事，将吏皆不得见”，因此，吕用之得以专作威福，无所忌惮。
为了以兵威胁制诸将，吕用之从诸军送募骁勇健壮者二万余人，号“左、右莫邪都”，并以自己人为军将，好吃好喝好待遇，成为专门为自己卖命的亲随。“每出入，导从近千人。”
此外，吕用之自己“侍妾百余人，自奉奢靡，用度不足，辄留三司纲输其家”，整个淮南军政财务皆由他一人说了算。
高骈乐得清静，在道院内建迎仙楼和延和阁，皆高八十尺，全部以珠玑金钿加以装饰，耗银无数。“侍女数百，皆羽衣霓服，和声度曲，拟之钧天”，平时可以入院的，仅吕用之、张守一等几个人。
这些将士一共有三万多人，都是北方的杂胡，驻扎在崞县之西，是李友金、瞿稹在十天之内招募来的。按理说这样的成绩也相当可以了。
只是，这些胡族士兵粗犷骠悍，暴虐凶横，瞿稹和李友金都无法控制。
李友金无可奈何，想起了自己的兄长李国昌父子，二人都勇猛非常，这些胡人士兵，也只有这样的人才能够降服控制。
于是李友金去游说北监军陈景恩：“今天虽然有兵众好几万人，如果没有威信卓著的将领统帅他们，最终是不能成功的。我的兄长司徒李国昌与他的儿子李克用，均有过人的勇力和智略，为兵众所推服；陈骠骑如果能上奏大唐天子赦免他们的罪，召回他们任为统帅，就可以使代北诸胡士兵群起响应，贼寇再猖狂也不足以平定了！”
陈景恩听后感到有道理，于是上表奏请。
李俨接到这一奏章，心中委实难以决断。
李国昌，最重要的是李克用，是晚唐历史上的一个重要人物。
李国昌父子都是沙陀人。沙陀原为西突厥别部。
在后世历史上，本来已经降附唐朝的沙陀酋长朱邪赤心（赐名李国昌）与儿子李克用在僖宗继位后叛唐。被幽州兵击贩，父子均逃入鞑靼，躲在阴山不敢出来。不久，李国昌病死，在太监杨复光地建议下，唐廷便赦免李克用之罪，召他率军返国。以抗黄巢。这一引狼入室之举，遗害甚久。五代的三个“朝代”，后唐、后晋、后汉，三朝“帝王”，均是沙陀人，尤其是石散塘，割燕云十六州与契丹，种上中国数百年深祸。
有这样的因素。所以李俨不知道自己是不是应该同意赦免李克用父子之罪。
明明知道结果的事情，自己似乎的确不应该重蹈覆辙。
但是，既然历史已经改变，出现了自己这么一个来自后世的人，难道自己就没有信心，阻止这一切的发生吗？
毕竟，李克用这个人还是很有军事才干地。只要自己方法得当，未必就不能用。
到底是避免重蹈覆辙。还是想办法改变历史呢？
想到后来，李俨不觉恍然：无论如何，历史都已经发生了改变。自己也不要北国去的陈旧历史所束缚。李克用再利害，再有本事，只要自己地种种手段施展出来，他唯一的选择就是坐自己的忠实臣子。否则只有死路一条。
其实。只要自己让国家强盛起来，天下也不会有那么多野心家。就算有，他们也不能得逞。所有的野心家，其实都只有在天下大乱的时候，才有用武之地的。
想到这里，李俨终于同意了陈景恩的奏请，颁布特赦令，让李国昌父子回来征讨黄巢。
李友金等人接到诏令，顿时大喜。李友金亲自带着着诏书带五百骑兵到鞑靼往迎李国昌、李克用父子，李克用奉诏后立即率领鞑靼诸部兵万余人开进塞内赴援。屯兵在雁门。
李克用。再一次登上了历史舞台。
在李克用屯兵雁门地同时的同时，大唐前汝州防御使。如今伪齐的河阳节度使（治所在孟州，即今河南孟县）诸葛爽自河阳奉表朝廷，表示要弃暗投明，复归大唐，李俨虽然对这号人叛降不定的举措相当反感，不过为了稳定人心，还是任诸葛爽为河阳节度使。
宥州（今内蒙古鄂尔托前旗）刺史拓跋思恭本为党项羌族人，黄巢军初入长安，就集合夷族、汉族士兵，在鄜州（今陕西省富县）会合延节度使李者昌，结成同盟以讨伐黄巢军。此时，李俨加其为权知夏绥节度使。
（注，这里更正一下前面的错误。在第十二章中，寿王联络的拓跋思恭应该还是宥州刺史。直到现在他才被加为权知夏绥节度使。）
拓跋思恭为党项拓跋部首领，也是唐末党项羌族平夏部大首领。唐懿宗咸通末年据宥州（治所在今陕西靖边县东），自称刺史。在后世历史上，他助唐镇压黄巢起义，因功封为武卫将军，暂代夏（辖境相当今陕西大理河以北的红柳河流域及内蒙杭锦旗、乌审旗等地区）、绥（治所在今陕西靖边县境）、银（治所在今陕西米脂县西北）留后。后因攻打被起义军所占领的长安有功，受封为京城四面收复都统、暂代知京兆尹事等职。后随李克用攻入长安，僖宗以夏州（今陕西靖边）为定难军，受封为节度使，晋爵夏国公、赐姓李。统夏、绥、银、宥、静五州地（一说四州，无静州）。五代时，拓跋思恭势力增强。以夏州为中心地党项势力控制了当时的中西交通线，从中继贸易中获利甚丰。1038年（宋宝元元年），思恭后代元昊正式即西夏皇帝位（即西夏景宗李元昊）。
这也是一个在后世祸害了中国几百年的少数民族大头目。不过，有前面的李克用的例子，李俨也还是给了他这样的封赏。
毕竟，不管日后如何，人家现在忠心耿耿地帮里剿灭黄巢之乱，总不能不给人家一点好处吧？再说夏绥银三州实际上已经在其实际控制范围下了。不管承认不承认，都在人家手中。那还不如就给他这个名号笼络他。好歹也算是个人情。
当然，日后这些地方李俨是要迟早收回来的。时间基本上要等到他将故悬塞外地归义军收拢到手中的时候。这都是后话了。
◎◎◎
扬州广陵，是淮南节度使府第的所在。在这个天下藩镇皆都起兵响应郑畋的传檄的时候，淮南节度使高骈却毫无举动。
李俨气愤他如此行为，下旨剥夺了他盐铁转运使一职，加了一个“侍中”的虚衔。既失兵权，又解利权。高骈大愤，上书不逊。指责李俨君臣。李俨也是大怒，命令郑畋草诏，把高骈贬损一通，双方已经撕破面皮。
于是，在这个时候，天下藩镇，就连早就不逢朝廷号令的魏博、成德。都准备起兵响应，讨伐黄巢，拥兵八万地淮南节度使高骈却依然安逸地在自己地府邸中，享受“神仙岁月”。
高骈此人一向喜爱“神仙”妖术，因此，鄱阳茶商出身的方士吕用之特别受宠。二人相坐“炼丹”之余，往往言及天下形势，高骈对吕用之更刮目相看。并深纳其言，驱逐、杀掉了好几位自己得力地大将。
此后吕用之又把平日一起混饭吃的道士张守一等人推荐给高骈，这一个老道五迷三道，巧言令色，把高骈哄得团团转。可笑的是，吕用之在高骈面前常作呼风唤雨状。时而对空作揖，时而挥袖招仙，高骈深信不疑，总是“随而拜之”。左右对吕用之稍有异议，肯定会被族诛一大家人，故而人不敢言，“公私大小之事皆决于吕用之”。
其实，这吕用之还不如石虎时代的西域和尚，那些人还会些奇异的“幻术”；吕用之只会派人弄块石头刻些“奇字”以为“仙示”，或呈献一个假造地“北帝”匕首给高骈。堂堂高节度使一点辨别能力也没有。在吕用之指挥下。“于道院庭中刻木鹤，时著羽服跨之。日夕斋醮，炼金烧丹，费用巨万计”，总想白日成仙。
于是乎，高骈的所谓“神仙岁月”，那就真的成了“神仙岁月”了。
这还不算完。
为了完全控制高骈，吕用之说：“神仙不难修成，只怕高公您为俗务所累，因此仙人迟迟不降。”高骈中邪一样听话，“悉去宾客，谢绝人事，将吏皆不得见”，因此，吕用之得以专作威福，无所忌惮。
为了以兵威胁制诸将，吕用之从诸军送募骁勇健壮者二万余人，号“左、右莫邪都”，并以自己人为军将，好吃好喝好待遇，成为专门为自己卖命的亲随。“每出入，导从近千人。”
此外，吕用之自己“侍妾百余人，自奉奢靡，用度不足，辄留三司纲输其家”，整个淮南军政财务皆由他一人说了算。
高骈乐得清静，在道院内建迎仙楼和延和阁，皆高八十尺，全部以珠玑金钿加以装饰，耗银无数。“侍女数百，皆羽衣霓服，和声度曲，拟之钧天”，平时可以入院的，仅吕用之、张守一等几个人。